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第四十五章 医者安康也

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第四十五章

医者安康也

————————————————————

......

我叫陆安康!

是一名法医!

所以很多时候,很多人把我当作半个医生。

————————————————————————《陆老板》

......

医术是我陆安康从所学中仅次于法术的存在。

有时候,我不经去想......

倘若我不是出生在法术世家。

我的家里面——

我的父亲。

我的母亲。

包括我的师爷......

倘若都不是学习道术的人。

我应该会成为一名医生。

很厉害的医生。就跟我的前女友那芸一样.....

我兴许会出国留学一段时间,但最终我会回到生我养我的故土当中,然后用一把手术刀,或者是针灸去救人。

......

因为我相信医者仁心这样的话。

我更相信,救人一命胜造七级浮屠。

所以当大夫的人会救很多饶命,很多很多饶命。

......

然而人生啊!总是喜欢开那么一两个的玩笑,让人猝不及防的倒下了。

我的医术很杂,但最早的是从《神农本草经》开始起源的。

家里面我在周岁是抓周时,抓得就是一本医书,便是这本。

为幢时父亲的眉头都皱得老紧了。

到《神龙本草经》就得讲讲有关神农的传......

传,神农尝百草而始有医药,神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。

这个传来源于《神农本草经》,其原文是这样的:

“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传,三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程,是人们共同“工作”的结果。正因为这样,很有谈一谈这个记载的必要。

一、关于“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”的来源与转述

《神农本草经》又蕉神农本草》,简称《本草经》、《本经》,这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚,现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成,所以,该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、症下三品分类记载了365种药物的主治、功效。除此之外,它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒,君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌胰中医方药基本理论。这个典籍托名神农所着,实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代,一是春秋战国时期,一是汉代。我们不妨笼统一点,成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传的形成时期(主要集中于春秋战国时期),最早转述这个传的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外,还有下面的这些书籍也记载了这个传:

西汉·刘安《淮南子·修务训》曰:“古者民茹草饮水,采树木之实,食羸蛖之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农始教民播种五谷,相土地宜燥湿肥饶高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时,一日而遇七十毒。”

晋·干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”

晋·皇甫谧《帝王世纪》云:“炎帝神农氏……尝味草木,宣药疗疾,救夭伤人命。”

唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓:“(神农氏或炎帝)于是作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。”

宋·罗泌《路史·外记》:炎帝神农氏“磨蜃鞭茇,察色腥,尝草木,而正名之。审其平毒,旌其燥寒,察其畏恶,辨其臣使,厘而三之,以养其性命而治病。一日间而遇七十毒,极含气也。”

宋·郑樵《通志》记载:“民有疾病未知药石,乃味草木之滋,察寒热之性,而知君臣佐使之义,皆口尝而身试之,一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时,一日百死百生,其所得三百六十物,以应周之数。后世承传为书,谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。”

清·袁了氏《增补资治纲鉴》云:“作蜡祭,以赭鞭鞭草木。民有疾病,未知药石,炎帝始味草木之滋,察其温平寒热之性,辨其君臣佐使之义,常一日遇十二毒,神而化之,遂作方书,以疗民疾,而医道立矣。”

......

医术是这世间不可缺少的东西。

人皮路引似乎感受到了这些......

所以经常传递给我一个讯息——在未来,我可能会跟另一个神医见上一面。

扁鹊原名秦越人,今河南汤阴人,当然我的并不是游戏中的扁鹊。

每每提及,花木兰总是游戏里面扁鹊的各种技能,这个我是不晓得的。

传他少年时期当过旅店店主,当时他的旅舍里有一位长住的旅客叫长桑君,二人是莫逆之交。长桑君是一位名医,临终前数月将自己的医术悉数教给秦越人,使其成为一代名医,并被人尊称为“扁鹊”。因为按照古饶法,医生治病救人,走到哪,就将安康和快乐带到哪里,好比是带来喜讯的喜鹊。因此,那些医术高超、医德高尚的医生被称作“扁鹊”。到后来,“扁鹊”成为古代医术高超者的通用名称。秦越人学识渊博,走南闯北,救人无数,是春秋战国时代诸多扁鹊中最着名的扁鹊。

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