妙法莲华经

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第54章 第54集《妙法莲华经》

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古德解释这一段说,穷子凭什么跟佛陀能够感应,生长在佛世呢?他说:“三生修福,百劫修因。”就是说,他今生修福,来生修福,第三生又修福,这个福报只是其次;更重要的是,他有他的因地,善根力,他能够有出世的善根,对佛陀过去生有礼拜、赞叹、供养,所以才能够生长在佛世。刚好这个流浪的小孩来到这个城市,释迦牟尼佛应化身也在这个城市,比方说印度,示现八相成道。就是两个人冥冥当中,蕅益大师给他四个字,叫做“不期而遇”,双方没有约定,但是自然地招感在一起。就是二乘人的出世善根跟佛陀的大悲两个感应在一起了,叫做“子遂到父城”。

寅四、其父心忧念

父每念子,与子离别五十余年,而未曾向人说如此事。但自思惟,心怀悔恨,自念老朽,多有财物,金银珍宝,仓库盈溢,无有子息,一旦终殁,财物散失,无所委付,是以殷勤,每忆其子。

我们知道,佛陀的应化身跟我们相遇,必须要互相忆念。说我忆念你,你不忆念我,那就没办法。那么佛陀当初是怎么忆念这个孩子呢?他有两种忆念:一个叫做忧念,一个叫期待。

他为什么忧念呢?就是说,这个大悲的应化身经常忆念他这个过去流失的儿子。说我跟那个儿子离别了五十余年,这个儿子离开我以后,离开了佛,离开了法,就投入到五欲六尘里面,经过了六道的轮回。这件事情,作为父亲,作为佛陀,“未曾向人说如此事”。佛陀过去在阿含、方等、般若,在《法华经》之前,从来没有说声闻人是佛陀大乘的佛子、能够继承佛位;佛陀只是说,声闻人以后你到偏空涅盘去,只有菩萨能够到我的家族,继承我佛的功德,能够绍隆佛种,弘传佛法。

所以,佛陀从来没有说声闻人能够从空性转到菩提的,没有说这件事,只是内心思惟,怎么思惟呢?“心怀悔恨。”为什么叫悔恨呢?悔己不勤教化,恨其疏我亲他。作父亲的后悔自己,我当初把他教到外凡位,我应该多用一点心,让他一鼓作气到内凡就好了,内凡好歹不退转了,不该那个时候把他放弃了。

当然,这件事不能怪佛陀。我们会离开佛陀,多分都是我们的错,是因为我们没有忆念佛陀。我们自己不再礼拜,不再赞美佛陀,就跟佛陀因缘淡薄了。当然,作为佛陀,他自己悔恨自己教化不够。恨呢,恨这个诸子离开我以后,疏我亲他,就慢慢地不学佛法,开始追求五欲的快乐,亲他。所以佛陀当时没有见面之前,心中的忆念是心怀悔恨。这第一个。

第二个,他自己也想一件事情,说我这么多财富,金银财宝,仓库充满,如果我今天没有子息来继承家业的话,一旦我这一期教化结束,入灭以后,那么我的财物将散失,无所托付,所以殷勤希望这个儿子能够浪子回头,能回到我的家族,继承我的家业。这个是他的一个忧念。

我们再看他的期待。看经文。

复作是念,我若得子,委付财物,坦然快乐,无复忧虑。

那么期待就是说,如果我今天在我这一期教化里面,让他们能够先证得偏空的涅盘,再回小向大,成就一佛乘的妙理,来发菩提心,给他们授记,那我就可以把财物交给他们了。这样子佛种不断,法脉得以相续,那我的内心就“坦然快乐,无复忧虑”。

所以这个地方等于说明,在释迦牟尼佛还没有跟儿子相遇之前,这个父亲有两种想法,一者忧念,二者期待,既忧念又期待。忧念的是当初我没有把他带好,让他流失了;期待呢,希望我这一次的度化能够一举成功,让他们证得阿罗汉果,然后临终之前讲《法华经》,给他们回小向大。这个是佛陀的期待。

我们看后面的结果,佛陀这个期待是成功了,果然把这些外道的诸子带回到阿罗汉,最后回小向大,最后给他授记了。所以佛陀的期待是成功了。

这个是说明释迦牟尼佛还没有跟诸子相遇之前,他内心两种想法,既忧念又期待。

丑二、父子相见喻 分二:寅一、子见父;寅二、父见子

当众生跟佛陀因缘成熟的时候,他自然会相遇。我们前面说过,你会见到佛陀,只有一种情况,你宿世的善根成熟了,你已经决定要了生死了。这是基本功,不一定说一定要发菩提心。如果你对于生死还没有决定要了,那你跟佛陀还很遥远。就是说你不能列入佛陀的儿子,你只是一般的众生。所以,要成为三乘的诸子,才是佛陀的规划的范围。当然这个三乘的诸子也不是今生栽培的,是生生世世栽培,到现在因缘成熟了,终于要见面了。

寅一、子见父

这个地方是讲到儿子先见到父亲。在什么时候?华严时见到父亲。看经文。

世尊!尔时,穷子佣赁展转,遇到父舍,住立门侧。

这个地方儿子见到父亲,有三段:

第一个,“住立门侧”。“尔时,穷子佣赁展转。”这个诸子离家出走以后,当然就为衣食奔忙。什么叫做佣赁?就是到建筑工地打小工,贪一些微薄的工资,只能够省吃俭用,勉强衣食无忧。就是说,这个大乘的诸子大乘善根退转以后,流落生死,福德浅薄了。福德浅薄,但是他出世的善根没有退,所以遇到父舍,这个时候来到了华严会上,佛陀讲《华严经》。这个时候他怎么样呢?“住立门侧”,他不敢进去,他就在门的边边,“遥见其父”。为什么叫“住立门侧”呢?因为,你如果站在大门,叫做中道的实相。住立门侧就表示他这个时候只能够接受偏空的思想。要么偏空,要么着有,中间是中道。他就站在偏空的这个门侧,就躲在门侧,从远处看着父亲。

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