内七篇是庄周整本书的精髓之所在，掌握了内七篇的全部内容，就等于明白了道的要旨。
写完内七篇后，庄周满意地点了点头。往后的章节，主要由蔺且来完成，庄周不再主笔。
公元前286年，庄周的生命来到了尽头。蔺且侍奉于床榻前，问道：“师傅，您就要走了吗？”
庄周看向蔺且，点了点头，“是啊，我也是时候回归无极了。”
蔺且问：“弟子想将您厚葬，您看可以吗？”
庄周道：“我以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送，我的陪葬品难道还不够多吗？何必多此一举？”
蔺且皱眉道：“我担心乌鸦和老鹰会啄食您的遗体。”
庄周道：“遗体放在地上会被乌鸦和老鹰吃，放在地下会被蚂蚁吃，夺走了乌鸦和老鹰的食物，只留给蚂蚁吃，这不是太偏心了吗？”
蔺且点了点头，“师傅说得对，是弟子的心不够透彻通达，所以才会提出这样的问题。”
庄周露出一丝微笑，道：“且儿，谢谢你一直陪伴在我左右。我离开后，你一定要想办法将我的书传于后世。”
蔺且立即应道：“是，弟子一定会想尽一切办法将师傅的书传于后世的。”
庄周点了点头，“很好，这样我就可以放心地离开了。”
蔺且的眼神里满是不舍，“师傅……你真的要走了吗？弟子舍不得你离开啊！”
庄周道：“我只是状似离开，其实哪里也没有去。真正的我们一直处在当下，一直在一起。那个说我离开的是妄心，你怎么能够听从妄心的声音呢？”
蔺且点头，“师傅教训的是，是弟子愚钝了。”
庄周道：“没有人出生，没有人活着，没有人老去，没有人生病，没有人死亡。这看似十分真实的人生不过幻梦一场罢了，有什么舍不舍得的？放下对虚无之物的执着，回归本真，方能获得大自在。且儿，你不必为为师的离开感到难过。为师只是状似离开，其实哪里也没有去。”
蔺且抱拳道：“是，弟子谨遵师傅的教诲。”
庄周眼神柔和地看着蔺且，露出一丝欣慰的笑容，然后缓缓闭上双目，再也没有说话。
“师傅……师傅……”蔺且轻轻地唤了两声，可过了很久都没见庄周回应，他知道，自己的师傅已经魂归无极了。
公元前286年，庄周离开了人世，享年83岁。虽然说是离开，其实庄周哪里也没有去，他依然如如不动地处在当下。
庄周一生致力于修道传道，他通过道帮助了很多人，那些受到他帮助的人无不对他报以感激。
《庄子》一书是庄周留给后世之人的无价瑰宝。真正读懂这本书的人，精神都能够获得超脱。
“杀生者不死，生生者不生。”使万物走向死亡的道本身是不死的，使万物得以出生的道本身是不生的。
“天地与我并生，万物与我为一。”天地与我同时出现，万物与我本是一体。
庄周认为，使万物得以生成和毁灭的源头是道，道本身是不死不生的存在。而万物的本质其实就是道，故万物本身就是不死不生的存在。
他还认为，天地万物与“我”是同时出现的，有“我”才会有万物，若没有“我”，万物也不可能存在。
他还指出，天地万物看似有分别，其实无有分别。万物本是一体，分别完全是人心的作用。
人心一旦有了分别，就会有成见与是非；有成见与是非，就会有矛盾和冲突；有矛盾和冲突，就会有战争与犯罪。使天下走向混乱的，正是人心中的分别。
只有紧紧地抓着生命的根本，不为外物所动，精神方能获得超脱。坐忘、心斋是实现精神超脱的理想手段。唯有做到坐忘、心斋的人，方能感受到超脱于尘世之外的自由。
分别使人远离大道，无为使人回归大道。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地和圣人都没有分别心，都不会去区分事物的善恶美丑，故能够与道合一。
人心对事物做出种种区分，执着于善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等对立面，乃偏执一端、分裂道的行为，故无法与道合一。
道永远处在中间，不偏也不倚，无论是偏向阴还是偏向阳，都已经不是道了。无为是坚守在大道上的最好手段，只有做到无为的人方算是处在道中。
庄周所提出的无为，并不是让人什么都不做，而是让人以无有执着的心态去面对人生中发生的一切。若把无为认为是什么都不做，那就走向极端了。
道可道，非恒道。语言文字往往很容易引起人的误解，很多人来听庄周讲道，都很容易把修道理解成一种极端的行为。
修道不可能是极端的行为，若是把修道理解成一种极端的行为，那就走歪了。
道是灵活的，它既可以像龙一样高腾九天，也可以像蛇一样潜藏蛰伏。
道不会执着有无、阴阳、善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱、得失、生死等对立面。它在任何对立面上都可以做到收放自如，不会偏执一端。
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