公象走到皇帝面前，突然，“扑通”一声，那声响如巨石从九霄砸向大地，像参天大树在狂风中轰然倒下，似重型铁锤带着万钧之势砸向铁砧。它那粗壮的左前腿重重跪下，将长长的鼻子如献礼般伸到唐玄宗李隆基嘴边，紧接着发出一声惊天动地的吼叫。这吼声似要冲破云霄，震得周围空气都微微颤抖，就像雷公在云端愤怒地敲响战鼓，像蛟龙在深海中发出威震八方的怒吼，像战神在硝烟弥漫的战场上发出令人胆寒的咆哮。这吼声仿佛在说：“圣上，吾这老象特来为您敬酒啦！”这突如其来的吼叫，让皇帝着实一惊，可转瞬之间，他便明了，原来是大象邀他接酒呢！一旁的高力士赶忙从象鼻上接过酒，毕恭毕敬地递到唐玄宗李隆基手上。看着大象那憨态可掬的模样，皇帝忍不住“哈哈哈”开怀大笑起来，而后一饮而尽，尽显豪迈之气。
再看那母象，来到杨贵妃眼前。它宛如一位高傲的公主，身姿挺拔，竟未下跪，高昂着头，那姿态似在彰显着自己的不凡，如同凤凰展翅般高贵华丽，像天鹅浮游般优雅从容，似仙子临凡般超凡脱俗。只见它轻轻调整鼻子的高度，缓缓地将鼻子伸向贵妃娘娘的胸前，如同献上世间最珍贵的宝物，那鼻子就像一条柔软却又精准无比的输送带，像一位忠诚使者递出的象征和平的橄榄枝，像连接美好与华丽的五彩彩带。侍女赶忙上前取下鲜花，献给娘娘。贵妃娘娘见此情形，心想这大象竟如此通人性，仿若精灵一般，顿时也乐开了花，那笑容恰似春花绚烂绽放，像阳光穿透云层洒下的温暖光辉，似甘霖滋润心田后的喜悦之情，明艳动人，美不胜收。
唐玄宗李隆基见这一公一母大象如此通人性，又这般可爱有趣，再加上龟兹王子入朝纳贡，这一桩桩喜事令他心情极佳，灵感如汹涌澎湃的江河之水，思如泉涌，当即挥毫写下一首绝妙的五律诗：
《端午百戏迎龟兹王子》——李隆基
端午祥光至，京都喜气扬。龙舟争渡处，百戏耀华堂。
乐舞翻红袖，胡旋映彩裳。角抵雄姿展，傀儡妙趣藏。
烟火冲霄汉，丝竹绕画梁。佳肴罗玉案，美酒溢金觞。
龟兹王子莅，汉地礼仪彰。赐服恩荣显，迎宾情意长。
笑语传佳讯，欢颜映暖阳。共观奇景盛，同赏世风祥。
邦交由此固，情谊永流芳。盛世千秋颂，威名四海扬。
这首诗描绘了《端午花萼相辉楼宴群臣》盛会期间，龟兹王子入京城朝贺，共襄盛举，受到皇帝赐服的场景：
首联“端午祥光至，京都喜气扬。龙舟争渡处，百戏耀华堂”，点明时间是端午，京城充满喜气，有热闹的龙舟竞渡，还有精彩的百戏在华丽殿堂表演。
颔联“乐舞翻红袖，胡旋映彩裳。角抵雄姿展，傀儡妙趣藏”，详细描述了表演，有红袖舞动的乐舞、彩裳飞扬的胡旋舞，还有展现雄姿的角抵和充满趣味的傀儡戏。
颈联“烟火冲霄汉，丝竹绕画梁。佳肴罗玉案，美酒溢金觞”，展现了庆典上烟火升空、丝竹绕梁，桌上摆满佳肴、美酒满杯的热闹奢华。
尾联“龟兹王子莅，汉地礼仪彰。赐服恩荣显，迎宾情意长。笑语传佳讯，欢颜映暖阳。共观奇景盛，同赏世风祥。邦交由此固，情谊永流芳。盛世千秋颂，威名四海扬”，描述龟兹王子到来，汉地以礼仪相待，赐服显恩荣，双方友好交流，共享欢乐，巩固邦交情谊，共同见证盛世，传为佳话。
这大象与犀牛，虽在我国古来有之，但要让这些仿若洪荒巨兽般的野生生灵学会在宫廷之上参拜起舞，那可真是比登天还难的事儿。驯兽，这是一场与时间和难度的漫长鏖战，就像攀爬一座高耸入云、陡峭险峻的悬崖，每一步都充满艰辛，一般国人对此只能望而却步。
“五年驯养始堪献，六译语言方得通。”驯兽，那可是个高难度的技术活儿，如同在荆棘丛中开辟道路，每一步都可能被刺伤。在唐代宫廷里，那些驯象、驯犀等动物，大多是藩属国外邦进贡而来。它们就像一群远离家乡的游子，在漫漫旅途中跋涉数千里，穿越山川湖海，历经风雨雷电，一路艰辛异常，最终才辗转抵达长安，这座如梦幻般繁华的都市。
开元时期，大唐就像一轮光芒万丈的骄阳，国力强盛得如汹涌澎湃的大海，四夷宾服，八方来朝。周边的藩国如同繁星环绕明月，在朝拜唐廷时，纷纷进贡本土的方物、奇珍，以此来表达对上国的崇敬之情，宛如臣民向君主献上忠诚。而东南亚的一些番邦，如林邑、真腊等南海诸国，它们献上的驯象、驯犀，就像珍贵无比的稀世珍宝，在大唐的宫廷中备受青睐。
唐代以前，虽也有南海诸国上供驯象等记载，但那时的舞犀、象活动，就像偶尔绽放的昙花，只是在番邦来朝时表演，彰显朝廷威仪和四夷归附的气象，表演次数寥寥无几。然而从唐代开始，犀、象之舞变得频繁起来，如同奔腾不息的江河，渐渐融入到庆典、宴席之中，成为了一道亮丽的佐兴景观，并正式步入宫廷表演的华丽殿堂。
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