安乃日夕朝拜，供进果脯，各试其向所言。千变万化，种种异术，无有不效。遂授王丹经三十六卷，药成，未及服。而太子好剑，自以人莫及也。于时郎中雷被，召与之戏，而被误中迁，迁大怒。被怖，恐为迁所杀，乃求击匈奴以赎罪。安闻不听，被大惧，乃上书于天子云：“汉法，诸侯壅阏不与击匈奴，其罪入死，安合当诛。”武帝素重王，不咎，但削安二县耳。安怒被，被恐死，与伍被素为交亲，伍被曾以干私得罪于安，安怒之未发，二人恐为安所诛，乃共诬告，称安谋反，天子使宗正持节治之。八公谓安曰：“可以去矣，此乃是天之发遣王。”王若无此事，日复一日，未能去世也。
八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公与安所踏山上石，皆陷成迹，至今人马迹犹存。八公告安曰：“夫有籍之人，被人诬告者，其诬人当即死灭，伍被等今当复诛矣。”于是宗正以失安所在，推问云：“王仙去矣。”天子怅然。乃讽使廷尉张汤，奏伍被云：“为画讨。”乃诛二被九族，一如八公之言也。汉史秘之，不言安得神仙之道，恐后世人主当废万机而竞求于安道，乃言安得罪后自杀，非得仙也。
按左吴记云：安临去，欲诛二被，八公谏曰：“不可，仙去不欲害行虫，况于人乎？”安乃止。又问八公曰：“可得将素所交亲，俱至彼，便遣还否？”公曰：“何不得尔，但不得过五人。”安即以左吴、王眷、傅生等五人，至玄洲，便遣还。吴记具说云，安未得上天。遇诸仙伯，安少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人。于是仙伯主者奏安云：不敬，应斥遣去。八公为之谢过，乃见赦，谪守都厕，三年后为散仙人，不得处职，但得不死而已。
武帝闻左吴等随王仙去，更还。乃诏之，亲问其由。吴具以对，帝大懊恨，乃叹曰：“使朕得为淮南王者，视天下如朕屣耳。”遂便招募贤士，亦冀遇八公，不能得，而为公孙卿、栾大等所欺。意犹不已，庶获其真者，以安仙去分明，方知天下实有神仙也。时人传八公、安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也。
阴长生
阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃寻求之，遂得相见。便执奴仆之役，亲运履之劳，鸣生不教其度世之法，但日夕别与之高谈，论当世之事，治农田之业，如此十余年，长生不懈。同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，，唯长生执礼弥肃，鸣生告之曰：“子真能得道矣！”乃将入青城山中，煮黄土为金以示之，立坛西面，乃以《太清神丹经》授之。
鸣生别去，长生乃归合之，丹成，服半剂，不即升天。乃大作黄金十数万斤，以布惠天下贫乏，不问识与不识者。周行天下，与妻子相随，一门皆寿而不老。在民间三百余年，后于平都山东白日升天而去。着书九篇，云：“上古仙者多矣，不可尽论。但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解，余并白日升天。”抱朴子曰：洪闻谚书有之曰“子不夜行，则安知道上有夜行人？”今不得仙者，亦安知天下山林间不有学道得仙者？阴君已服神药，虽未即升天，然方以类聚，同声相应，便自与仙人相集，寻索闻见，故知此近世诸仙人数耳！而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉？
夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文彩，不扬声名，不修求进，不营闻达，人犹不能识之，况仙人？亦何急急令闻达朝阙之徒，知其所云为哉！阴君自述云：汉延光元年，新野山北，予受仙君神丹要诀。道成去世，付之名山。如有得者，列为真人。行乎去来，何为俗间？不死之要，道在神丹。行气导引，俯仰屈伸。服食草木，可得延年。不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为合神。上士为之，勉力加勤。下愚大笑，以为不然。能知神丹，久视长安。
于是阴君裂黄素，写丹经，一通封一文石之函，置嵩高山；一通黄栌之简，漆书之，封以青玉之函，置太华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山；一封缣书，合为十篇，付弟子，使世世当有所传付。又着诗三篇，以示将来。
其一曰：惟余之先，佐命唐虞。爰逮汉世，紫艾重纡。予独好道，而为匹夫。高尚素志，不仕王侯。贪生得生，亦又何求？超迹苍霄，乘龙驾浮。青云乘翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡。逍遥太极，何虑何忧？傲戏仙都，顾悯群愚。年命之逝，如彼川流。奄忽未几，泥土为俦。奔驰索死，不肯暂休。
其二章曰：予之圣师，体道之真。升降变化，乔松为邻。唯余同学，十有二人。寒苦求道，历二十年。中多怠堕，志行不坚。痛乎诸子，命也自天。天不妄授，道必归贤。身没幽壤，何时可还？嗟尔将来，勤加精研。忽为流俗，富贵所牵。神道一成，升彼九天。寿同三光，何但亿千。
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