“夫仙道有升天蹑云者，有游行五岳者，有服食不死者，有尸解而仙者。凡修仙道，要在服药，药有上下，仙有数品。不知房中之事，及行气导引并神药者，亦不能仙也。药之上者，有九转还丹、太乙金液，服之皆立登天，不积日月矣。其次，有云母、雄黄之属，虽不即乘云驾龙，亦可役使鬼神，变化长生。次乃草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断谷益气，不能使人不死也。上可数百岁，下即全其所禀而已。不足久赖也。’余顿首曰：‘今日蒙教，乃天也。’神人曰：‘必欲长生，先去三尸。三尸去，即志意定，嗜欲除也。’乃以神方五篇见授，云：‘伏尸常以月望晦朔，上天白人罪过，司命夺人算，使人不寿。人身中神，欲得人生，而尸欲得人死，人死则神散无形之中而成鬼。祭祀之则歆飨，故欲人死也。梦与恶人斗争，此乃尸与神相战也。’余乃从其言，合服之，遂以得仙。”珍又每见根书符了，有所呼召，似人来取。或数闻推问，有人答对，及闻鞭挞之声，而悉不见其形，及地上时时有血，莫测其端也。根乃教珍守一行气，存神坐，三纲六纪，谢过上名之法。根后入鸡头山仙去。
李仲甫
李仲甫者，丰邑中益里人也。少学道于王君，服水丹，有效。兼行遁甲，能步诀隐形。形年百余岁，转少。初隐百日，一年复见形，后遂长隐，但闻其声，与人对语，饮食如常，但不可见。有书生姓张，从学隐形术。仲甫言：“卿性褊急，未中教。”然守之不止，费用数十万，以供酒食，殊无所得。张患之，乃怀匕首往。先与仲甫语毕，因依其声所在，腾足而上，拔匕首，左右剌斫。
仲甫已在床上，笑曰：“天下乃有汝辈愚人，道学未得而欲杀之。我宁得杀耶？我真能死汝，但恕其顽愚，不足问耳。”使人取一犬来，置书生前，曰：“视我能杀犬否？”犬适至，头已堕地，腹已破，乃叱书生曰：“我能使卿如犬行矣。”书生下地叩头，乃止，遂赦之。仲甫有相识人，居相去五百余里，常以张罗自业。一旦，张罗得一鸟，视之，乃仲甫也。语毕，别去。是日，仲甫已复至家。在民间三百余年，后入西岳山去，不复还也。
李意期
李意期者，本蜀人，传世见之。汉文帝时人也，无妻息。人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。或说四方国土宫观市廛，人未曾见，闻说者，意不解。意期即为撮土作之，但盈寸，其中物皆是，须臾消灭。或行，不知所之，一年许复还。于是乞食得物，即度与贫人。于城都角中，作土窟居之，冬夏单衣，饮少酒，食脯及枣栗。
刘玄德欲伐吴，报关羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，问其伐吴吉凶，意期不答而求纸，画作兵马器仗十数万，乃一一裂坏之，曰：“咄！”又画一大人，掘地埋之，乃径还去。备不悦，果为吴军所败，十余万众才数百人得还，甲器军资略尽。玄德忿怒，遂卒于永安宫。意期少言，人有所问，略不对答。蜀人有忧患，往问之，凶吉自有常候。但占意期颜色，若欢悦，则善；惨戚，则恶。后入琅琊山中，不复见出也。
王兴
王兴者，阳城人也，居壶谷中，乃凡民也。不知书，无学道意。汉武上嵩山，登大愚室，石起道宫，使董仲舒、东方朔等斋洁思神。至夜，忽见有仙人，长二丈，耳出头巅，垂下至肩。武帝礼而问之，仙人曰：“吾九嶷之神也，闻中岳石上菖蒲，一寸九节，可以服之长生，故来采耳。”忽然，失神人所在。帝顾侍臣曰：“彼非复学道服食者，必中岳之神，以喻朕耳。”为之采菖蒲服之，经二年，帝觉闷不快，遂止。时从官多服，然莫能持久，唯王兴闻仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得长生。邻里老小皆云世世见之，竟不知所之。
赵瞿
赵瞿者，字子荣，上党人也。得癫病，重垂死，或告其家云：“当及生弃之，若死于家，则世世子孙相蛀耳。”家人为作一年粮，送置山中，恐虎狼害之，从外以木寨之。瞿悲伤自恨，昼夜啼泣，如此百余日。夜中，忽见石室前有三人，问瞿何人。瞿度深山穷林之中，非人所行之处，必是神灵。乃自陈乞，叩头求哀。其人行诸寨中，有如云气，了无所碍。问瞿：“必欲愈病，当服药，能否？”瞿曰：“无状多罪，婴此恶疾，已见疏弃，死在旦夕，若刖足割鼻而可活，犹所甚愿，况服药岂不能也？”神人乃以松子、松柏脂各五升赐之，告瞿曰：“此不但愈病，当长生耳，服半可愈，愈即勿废。”
瞿服之未尽病愈，身体强健，乃归家。家人谓是鬼，具说其由，乃喜。遂更服之，二年，颜色转少，肌肤光泽，走如飞鸟。年七十余，食雉兔皆嚼其骨，能负重，更不疲极。年百七十，夜卧，忽见屋间光有如镜者，以问左右，云不见。后一日，一室内尽明，能夜书文。再见面上有二人，长三尺，乃美女也，甚端正，但小耳，戏其鼻上。如此二女稍长大，至如人，不复在面上，出在前侧。常闻琴瑟之声，欣然欢乐。在人间三百余年，常如童子颜色。入山，不知所之。
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