法家的思想则注重于规则与秩序的建立，为修行者提供了一种严谨务实、以法治世的智慧，教导修行者认识到规则与秩序在社会运行中的重要性。
夏先衍也明白了这些《人文经》中单独为这些先贤哲人单开一卷的用意。
从孟庙灵源之地出来，夏先衍的思绪还在孟子的思想世界中徘徊。微风轻轻拂过，他的脑海中忽然闪过一个念头，荀子与孟子的纪念之地仅仅相隔约 200 里。这一发现让他不禁感叹，难道这仅仅是历史不经意间留下的巧合吗？
想来这是历史留给后来者的见证，道不辩不明，孟子与荀子思想通过不断的碰撞，一直照耀这个世界。
孟言性善启仁心之端，荀主性恶明礼义之化，圣学双峰并峙立，千秋道脉各流辉。
昔孟轲者，倡性善之说，以为人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，此四端者，若善之萌芽，扩而充之，则可成圣贤之德，养浩然之气，行仁政而王天下，其旨在劝人内省诸己，发乎本心以成善道，故其论多及于义理之性，欲使民明于善性之贵，率性而循礼义。
荀况则主性恶之论，以人性本恶，生而有好利、疾恶、耳目之欲，若无礼义之约束，必致纷争乱离。故力主劝学以化性起伪，明礼义以矫饰人性，制法度以绳墨群伦，使天下之人皆遵礼义法度，由是而致治世。其学侧重于外铄之教，欲借礼义之化育，使恶者变善，愚者成贤。
孟荀二子，虽性论殊途，然皆志于斯道，欲解民于倒悬，致天下于大同。
在邹城待了半天后，一行人到达了曲阜。
夏先衍带着众人先去了鲁国故城国家考古遗址灵源之地。
鲁国故城国家考古遗址公园，坐落于曲阜孔庙孔府东北方向千米开外，静静地诉说着千年的沧桑与辉煌。
一行人步入园中，首先映入眼帘的是那历经风雨侵蚀却依然巍峨的古城墙遗址，那斑驳的城墙虽历经岁月的洗礼，却依然屹立不倒，在默默诉说着三千多年来的沧桑变迁。
它们守护着这片曾经孕育了灿烂儒家文化的土地。城墙之下，绿草如茵，野花点缀其间，仿佛是大自然对这片古老土地的温柔抚慰。
夏先衍伫立在这片承载着厚重往昔的土地上，望着眼前鲁国故城国家考古遗址公园如今略显寂寥的景象，心中满是对岁月沧桑变迁的感慨。
历史的巨轮无情地驶过，曾经那车水马龙、宫室巍峨、商贾云集的都城盛景早已被时光的洪流所淹没，只余下残垣断壁、基址壕沟在无声地诉说着往昔的故事。
当夏先衍闭上双眼，将心神沉浸于这片土地灵源之中时，奇妙的景象在他的脑海中徐徐展开。
他仿佛穿越了千年的时光隧道，亲眼目睹了这座都城曾经的磅礴气势。那一座座金碧辉煌的宫殿映入眼帘，飞檐斗拱在阳光的映照下闪耀着璀璨光芒，宫墙高耸，彰显着皇家的威严与庄重。
历史就是历史，画面之中空荡荡的只是一座城池，寂寥无声。
夏先衍的意识从灵源深处缓缓回归现实，眼前所见唯有那座在岁月侵蚀下尽显沧桑的鲁国故城。
西周初期，周成王封周公旦长子伯禽于鲁，建都于此。到鲁顷公二十四年（公元前 249 年），鲁亡于楚，历时 900 余年，是周王朝各诸侯国中沿用时间最长的都城之一。
城址略呈扁方形，面积约 10.45 平方公里，城墙周长约 米，至今地面仍残存有城垣 4000 余米和一些地台。分外城和内城 2 部分，外城平面呈不规则的圆角长方形，内城居全城的中部偏北，平面近方形。
包括周代至汉代的城垣与城壕、城门遗址、大型建筑基址、道路与排水系统遗迹、手工业作坊址、居住址、墓地等。出土上千件重要器物，如鲁国大玉璧等。
城市布局严格遵循《周礼?考工记》有关城市形制规定所建，体现了礼制秩序，是研究华夏古代城市规划、建设的典型实例。
周公旦之子伯禽为鲁国始建国者，他率军协助周王室讨伐管蔡之乱和徐戎，稳定了周王室在东方的统治。周边曹、滕、薛、纪、杞等众多政权时常来朝觐鲁国国君，显示出鲁国在当时的宗主国地位。
鲁国是姬姓 “宗邦”，诸侯 “望国”，与周王朝存在密切的亲属关系，在政治上具有一定的影响力和号召力。鲁国在政治制度上也有一定的发展和创新，如从 “亲亲” 原则选官到春秋中后期开始 “尚贤” 选官。
鲁国重视以礼治国，完整地保留了周礼文化传统，被称为 “周礼尽在鲁矣”。鲁国还发展出较完善的史官制度，产生了《春秋》《左传》等重要史学着作。
曲阜是孔子的故乡，鲁国作为儒家文化的发源地，孔子在此开创了儒家学派。
鲁国在周代诸侯国中具有特殊地位，其文化传统对儒家思想的形成和发展产生了深远影响。
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