主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年
午月廿九 多云转晴
杀人不过头点地，七情六欲，血流成河，只为义。莫使人之所生者，晓见天明万事空。伞下求剑如刻舟，譬如守株缘求鱼。梦中诸象只为幻，诸法无我也释然。人生如此，我何如是。此生如此，我岂奈何。若之甲辰节点未能之，便更复三载以去之。周身命线缠似因，待脱此劫定超亡。
夫人生于世，常为情所困，为义所驱。杀人不过头点地，此言虽猛，然其背后，盖有诸多无奈。七情六欲，人皆有之，或喜或怒，或哀或乐，或爱或恶，或欲或惧。此七情者，如影随形，难以割舍。六欲者，眼欲视色，耳欲闻声，鼻欲嗅香，舌欲尝味，身欲感触，意欲逐境。此六欲者，亦人之本性，然若不加节制，则易陷溺其中，难以自拔。
血流成河，只为义。义者，宜也。行事合宜，即为义。古之仁人志士，为义而不惜身，抛头颅，洒热血，虽死无悔。然义之所在，亦有不同。有大义，有小义。大义者，为国为民，舍生忘死；小义者，为友为亲，两肋插刀。无论大义小义，皆需审时度势，不可盲目为之。否则，虽有义名，却未必得义之实。
莫使人之所生者，晓见天明万事空。人生短暂，如白驹过隙。生者，乃人之所重。然生者为何？或曰名利，或曰权势，或曰情感。然此皆外物，非生之本也。生之本者，在于内心之宁静与充实。若心为外物所扰，不得安宁，则虽生犹死。故当珍惜生者，不为外物所迷，晓见天明之时，方能无悔无憾。
伞下求剑如刻舟，譬如守株缘求鱼。此二喻，皆言人之行事，不可拘泥于旧法，不可心存侥幸。伞下求剑，刻舟求剑也。剑已落水，而人犹守其处，以为剑在原处，此乃愚人之见。守株待兔，缘木求鱼，亦复如是。兔走触株，乃偶然之事，不可守株以待兔；鱼在水中，不可缘木以求鱼。人当因时而变，因事而化，不可固执己见，否则必事与愿违。
梦中诸象只为幻，诸法无我也释然。梦者，虚幻之象也。梦中所见，或喜或悲，或奇或怪，皆非实有。诸法无我，乃佛法之要旨。诸法者，一切事物也；无我者，无有自性也。一切事物皆因缘和合而生，无有自性，故不可执着。若能悟此理，则能释然于物，不为物累。
人生如此，我何如是。此生如此，我岂奈何。人生无常，祸福难测。或顺或逆，或富或贫，或贵或贱，皆非人力所能左右。然人当以积极之心态面对人生，顺境时不骄不躁，逆境时不馁不弃。此生既已如此，当坦然接受，不可怨天尤人。若能如此，则虽处逆境，亦能心安。
若之甲辰节点未能之，便更复三载以去之。此言似有深意，然未详其指。或为某事之期限，或为某愿之达成。若甲辰节点未能如愿，则更待三载。此三载之中，当奋发图强，不懈努力，以期达成所愿。然人生之事，往往难以预料。或有意外之变，或有不可抗力。故当有备无患，不可过于执着于结果。
周身命线缠似因，待脱此劫定超亡。命线者，命运之线也。周身命线缠似因，言人生之命运，似有某种因由缠绕。此因由或为前世之业，或为今生之选择。然无论何种因由，人当积极面对，努力摆脱命运之束缚。待脱此劫，定超亡。劫者，灾难也；亡者，死亡也。人若能摆脱灾难，超越死亡，则可获得真正之自由与解脱。
然人生之途，岂易言哉。七情六欲，常使人迷失方向；义之所在，亦难明辨是非。生者虽重，却易为外物所迷；梦中之象，虽幻却常扰人心。诸法无我，虽理至深却难悟透；人生无常，虽知却难坦然面对。甲辰之期，虽有期待却难确定；命线之缠，虽欲摆脱却难如愿。
故人生之路，需谨慎而行。当以理智克制情感，以大义辨别小义，以内心之宁静对待生者，以清醒之头脑看待梦境，以悟透之心态理解诸法无我，以积极之态度面对人生无常，以坚定之信念期待甲辰之期，以顽强之毅力摆脱命线之缠。
夫人生如旅，途中有风景万千，亦有艰难险阻。当以欣赏之目光看待风景，以勇敢之心态面对险阻。不可因一时之得失而喜悲，不可因一时之困境而气馁。当知人生之意义，不在于终点之辉煌，而在于途中之经历。
且看古之贤者，或处困境而不屈，或临危难而不惧，或遭挫折而不馁。如屈原，被放逐而赋《离骚》，其志洁，其行廉，虽九死而犹未悔；如苏武，被囚匈奴而持节不屈，其忠义气节，令人敬仰；如司马迁，受宫刑而着《史记》，其忍辱负重，为后世留下千古之绝唱。
今之人亦当以古之贤者为榜样，无论遭遇何种困境，皆能坚守信念，不屈不挠。当以七情六欲为动力，以义为准则，以生者为责任，以梦境为警示，以诸法无我为境界，以人生无常为考验，以甲辰之期为目标，以命线之缠为挑战。
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