之后，他回到了山上。
查拉图斯特拉回到山上后，梦见自己的说教被世人歪曲，于是决定再次下山拯救弟子。
他前往“幸福岛”，对“同情者”“传教士”“有道德的人”“学者”“诗人”“预言家”等各类“现代人”进行了尖锐的批判。
他认为同情可能是弱者的道德，传教士传播的往往是压抑生命的虚假教义，有道德的人所遵循的传统道德是对生命本能的束缚，学者们过于沉迷于书本知识而缺乏对生命的真实体验，诗人们的作品往往是无病呻吟，预言家则是在编造虚幻的未来。
在批判的过程中，他心中“永远回归”的思想渐渐升起。
但他又自感时机未到，还不能完全清晰准确地将这一思想传达给世人。
尽管他努力传播自己的思想，但周围的人对他的理解和接受程度仍有限，他感到一种无奈和孤独，最后挥泪离开“幸福岛”，再次返诸孤独。
查拉图斯特拉从幸福岛登船返程，一路上他对基督教传统、旧道德和现代社会进行了猛烈批判。
他在《幻影和谜》中赞美日出前的清空之美，登上陆地后，在《变小的道德》中痛斥现代世人的矮小化，借一个痴子之口在《走开》中攻击现代大城市文化，走到花斑母牛镇又对重新恢复基督教信仰者进行了痛烈的讽刺。
他回到山上的山洞，赞美孤独，痛骂山下的人类社会。在《三件恶行》中对世人所谓的恶行重新估价，在《古老的法版和新的法版》中批判道德并提示新道德。
此时，永远回归的思想在他心中逐渐成熟，夜半钟声敲响十二次时，他唱出了对生命的绝对肯定，即永远回归之歌。
在全书的第四部，查拉图斯特拉所说的“高人”悉数登场，如“预言者”“统治者”“有良心的学究”“精神魔术师”“最后的教皇”“极丑的人”“自愿的乞丐”和“影子”等。
查拉图斯特拉一度受到诱惑对这些“高人”的努力表示同情，但最终他超越了同情。在全书结束之际，查拉图斯特拉终于明白自己追求的不是幸福，而是“事业”，于是他再次离开隐居的山洞。
“就像从阴暗的山后升起的晨曦，热烈而强壮”。
PS：
今天腊八，祝大家节日快乐。
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