“到底咋了？！”
感受到对方异样的眼神，三齐忍不住打了个冷颤。
徐行却并未作答。
而是朝着供坛上的素帛努了努嘴：
“跪下，磕头，开经偈。”
“啊？… …噢。”
看着他的神情不似作伪，而且供坛前掌门最大。
三齐没有犹豫。
恭恭敬敬的跪下磕头，嘴里默念着经文。
徐行跪坐一旁。
目不转睛的盯着三齐。
只见随着经文的朗诵，一抹极淡的黄光被牵引着向着素帛汇聚。
尽管淡如游丝。
可徐行通过胸口的印记，还是敏锐的捕捉到了。
“这难道就是信仰之力？！”
徐行目光立马向素帛汇聚。
刚刚自己烙印在素帛上的印记，明显闪烁了一舜。
“呼… …果然如此。”
这玩意儿与精神力还有真气都不同。
徐行在研究佛牌时就明白了，不同教派间的信仰之力几乎不可能利用。
否则五庄观里的信仰之力也不可能留待今日。
这抹微弱的印记要想茁壮。
看样子只能依赖弘道，来增加信众基数了。
… …
恍惚间，三齐已然礼毕。
徐行有些严肃的对他说道：
“裴住持，自今日起，我观恢复早晚课以及正常斋醮科仪，以后这些都由你来主持！”
三齐愣了一下，没有询问缘由微微颔首。
“那我去通知大家。”
三齐见徐行不愿多言，便回了一句欠身而出。
… …
其实在徐行小时候，五庄观也是有早晚科仪的。
不过自从徐行课业多了之后。
老头子便没再让他参与过，只是一个人默默待在大殿颂念。
现在回想起来。
毕业后的这段时间，自己每天都在干些啥？！
不是发呆就是想着赚外快。
早晚科仪的事情早就被他抛诸脑后了。
可素帛上那孱弱的印记。
正是靠着一代一代的掌门坚持早晚科仪才累积下来的！
否则等他开启印记，还不知道要到猴年马月。
一想到这个。
一股惭愧感油然而生。
… …
———————————————
现行道教常用的斋醮科仪很多。
大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等。
五庄观自然没有那么繁杂。
可每日的早晚科仪，还是一定要恢复的！
这不单单是为了重新灌注信仰之力。
更是一种传承和坚守。
… …
道教住观道士每日早晚例行的科仪，约起于南北朝以后。
据《早晚功课经·序》曰：
“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非课涌无以保养元和。是人道之门墙，修性之径路。”
不求早晚例行科仪能对自身修炼有啥帮助。
能修修性也是不错的选择。
总不能只在乎肉体修为吧… …
徐行暗自警醒：
自己这段时间来，貌似有些落于修炼的窠臼而无法自拔了。
是。
自己确实是在走一条截然不同的路。
可创新并不意味着全然抛弃。
背叛传统筑起的藩篱，最后只会让自我代替本我。
… …
什么是性命双修？
《性命圭旨》说：
“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”
正所谓性之造化系乎心，命之造化系乎身，性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。
人的生命实际上是两个生命。
即精神生命和生理生命的双重融合，亏其一即残缺不全。
… …
而且随着宗门信仰印记纳入中丹田。
徐行愈发觉着，冲开任督二脉后。
再想开中丹田的话。
一定不可能是简单的炼先天之炁而已！
所谓藏气之府炼气化神之地。
既然印记选择寄养在这里，那必然存在以气化神的可能性。
也就是说。
精神力可以通过类似颂经科仪的方法来加速恢复！
“这大概就是修性吧？”
也难怪各个道观至今也保留着这样的传统。
如果不是信仰印记入体。
自己或许永远都不会想到这一层… …
至于上丹田乃藏神之府，是炼神还虚之舍这个说法中。
还虚到底指的是啥，那就不该是他现在考虑的问题了。
… …
喔。
唯一让徐行有些犹豫的是，恢复上殿功课后。
到底要不要圈定经文… …
大部分道观几乎是早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等。
晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。
这些经文嘛，大体涵盖了修真养性、祈祷吉祥、坚定道心、超度亡灵、体现宫观道风管理的作用… …
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