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第93章 金归性初,姹女还归本性

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而唐僧呢,虽身处困境,心中却一片宁静。他双手合十,口中默默念着经文,那慈悲的面容之上看不出丝毫的畏惧。他坚信徒儿们定会前来搭救,这一份对徒弟的信任如同明灯照亮了他心中的黑暗。

孙行者在洞外细细观察,忽然灵光一闪,似是识得了那妖怪的丹头所在。他一个纵身,如闪电般冲入洞府之中,与妖怪展开了一场惊心动魄的激战。那妖怪施展出浑身解数,各种妖法层出不穷,或有毒雾弥漫,或有暗器飞出。但行者凭借着他那敏捷的身手和超凡的本领,一一化解。

与此同时,猪八戒也不甘示弱,他挥动着九齿钉耙,将那冲上来的小妖打得落花流水。那钉耙在他手中仿佛有了生命,每一耙下去都带着呼呼风声,威力惊人。

在激战之中,行者找到了妖怪的破绽,他大喝一声,使出全力一击。那妖怪受此重创,顿时妖法大乱。而那被妖怪迷惑的姹女,在这关键时刻,也仿佛被一股神秘的力量唤醒,她那原本被妖邪蒙蔽的本性渐渐回归。她看着眼前的混乱场景,眼中露出了迷茫与悔恨。

最终,妖怪被行者打得落荒而逃,唐僧得救。耗子精(金鼻白毛老鼠精)最终被托塔天王李靖和哪吒三太子率领天兵下界擒拿,带回天庭听候玉帝发落。

耗子精原是在灵山偷食了如来佛祖香花宝烛成精的,后下界为妖,还认李靖为义父、哪吒为义兄。她为了与唐僧成亲,摄取其元阳以成太乙金仙,将唐僧掳至无底洞。孙悟空发现她洞中供奉着李靖父子的牌位,于是上天求助,李靖父子这才下界将其擒住。

师徒几人在这洞府之中稍作休整,又踏上了那充满艰险的取经之路。那西天的佛光仿佛在前方召唤着他们,引领着他们不断前行。论丹道之奥义与劝世醒人

那出世的大道之关键,在于能够制伏金精。即便知晓制伏的方法,可要是功夫没到火候,没有领悟到其中真谛,就没办法返本还元。在道理与欲望相互交战的过程中,如果仍与性体割裂为二,那么必然会导致心性飞飏奔越、放纵猖狂,让自己难以站稳脚跟,这就是所谓的“工夫不到不方圆”啊。就像三藏,已经从困境中走出却又再次陷入,这是因为他对大道的理解还不够透彻,所得到的感悟也并非真实的境界。所以追求丹道的要点,必须精心去深入探究,要能够识得丹头所在。仙师是担心世人把虚假的当作真实的,所以又阐发出这一段道理,让人们能够仔细地去觉察和认识其中的精妙之处。如果仅仅把这些内容看作是文辞上的波折起伏,如“水穷云起,绝处逢生”之类的写作技巧,那就真的是辜负了作者的一片苦心了。

经书上说:“金来归性初,乃得称还丹。”当行者化为桃子进入妖怪腹中,强迫妖怪背负着唐僧出来的时候,那妖怪原本就不是心悦诚服、自然而然超脱的状态。所以出来之后又重整旗鼓,争斗混乱地打起来,把唐僧置于孤立无援的境地,这不符合和合攒簇的道理。因为金不能归性,而水火土木相互僵持,这时候的金只是假象,之前在左边出错,现在又在右边出错,所以右脚上的花鞋又脱离变化而无法安定。子精是《坎》卦中的事物,从大地中出现,所以又被称为地涌夫人。难道没听说过地涌金莲吗?金莲就像是夫人纤细的脚趾,用花鞋装饰着。花鞋依附于《坤》土而行动,这是归性;脱下来凭空飞起,就是飞飏奔越,金不能归性了。左边属阳,右边属阴,之前因为偏阳而向左旋转,左边的并非真实;现在因为偏阴而向右旋转,右边的也不是真实。“鞋”字,有和谐之意。左右分飞,哪里还有和谐呢?所以就不能脚踏实地,站立不稳。

然而姹女,本是我们的本性,为什么称其为妖呢?回归本性就是真精,背离本性就变成了妖精。回归本性,就能成就我们的本真,并且长久地潜藏其形;背离本性,就会成为妖之精,而我们就会遭受它的陷害。“唐僧被她一把抱住,咬断缰绳,连人和马,又被她摄了进去。”总归是因为不能制伏真金,导致脚跟不踏实,驾驭的缰绳中断。唐僧和龙马的脚力,原本就比不上妖精左右花鞋的脚力大,所以必须把它们一只只地收伏,以此作为根基。大圣看到半截缰绳,不禁悲伤无力,满眼流泪,急忙转身,勇猛精进,寻找到根源,才会有实际的效果。看到金字牌而知晓了她父兄的姓名,也就识得了丹头,怎么能不满心欢喜呢?她的父亲回归,她这个子女还能去哪里呢?抱着牌子直接上了天堂,向玉帝陈诉,那么全家都可以收服了。这就是擒贼先擒王的手段,是追溯本源的关键妙处。

等到玉帝命令太白金星宣李天王前来对质,而天王都不认识她是自己的女儿,哪吒说出了“灵山偷吃如来香花灯烛”这一段根由,才知道这是“结拜”的恩女。既然是女儿,为什么要提到结拜这一节缘由呢?天王姓李,属木,按照五行生克,木之子是火,他的女儿怎么会属金,呈现出金鼻白毛、通身金色的模样呢?却不知水中之金能够克木,而金又能生水来滋养木;木中之火能够制金,而火又能生土来滋养金。先是仇恨而后是恩情,所以是结拜的恩女。《悟真》中说:“金公本是东家子,送向西邻寄体生。认得唤来归舍养,配将姹女作亲情。”其中蕴含着颠倒的妙处,难以用言语说尽。为什么称她为“半截观音”呢?观音就像水中之月,如果只有水没有月,就不能构成一个完整的整体。姹女只是水中之金,不就是半截吗?

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