因为在这里,巫医不仅仅掌握着医疗手段,更是掌握着人们的信仰所向。
这里的人大多相信一种名为鱼桑的神,而巫医们正是鱼桑在人间的代行者,他们带给了这里的人活下去的能力,给了他们活下去的资格,他们当然也要回报巫医,回报鱼桑,献出他们最忠诚的信仰。
鱼桑不是创世的神,却是掌握着人们生活的神,只要信仰鱼桑,赞颂他,臣服他,供奉他,那么鱼桑就会在他们活不下去的时候,为他们带来奇迹。
而巫医们作为鱼桑的代行者,当然是集崇敬于一身,在本地当然是一呼百应,谁也不敢,也不会对他们有所不敬。
自然,当符不离在他们面前提到巫医之时,他们会露出那般难以置信的表情。
得知了这样的情报,符不离反倒有些不开心起来。
也就是说,南疆巫医更像是一种职业,而非一个名为巫医的人或者团伙。当初所谓瘟疫是南疆巫医带来的,翻译过来,就相当于说是南疆的一位掌握着巫术的人带来的——若不是掌握着巫术,又怎能做到将人身耳塞入蛤蟆体内?
也就是说,从南疆巫医这个角度下手,根本不可能找到究竟是谁对人类营地动的手。
季归倒是给了一条线索——大巫师。
这里的信仰并不太统一,虽然都信仰名为鱼桑的神,但也分了好几派。一派觉得只要自己勤勤恳恳地努力活着,认真工作,就能得到鱼桑的庇佑,鱼桑会保护普通人,一派认为必须每天供奉鱼桑,每天念诵祷词,为神使送去自己的劳动成果,才能得到鱼桑的庇佑,还有一派认为,鱼桑是神,神是需要信仰的,他们要维系鱼桑的神权,任何胆敢忤逆鱼桑的都是恶人,不信鱼桑的也都该死,要让鱼桑的信仰传遍天下,要让他的福祉更广泛的流传。
被宰光杀死的大巫师就是第三派的核心人物,也正是这些人,最有释放瘟疫的理由。
这条线索猎魔公会当然早就注意到了,哪里轮得到符不离去操心。符不离也不过只是因为见到了人们死于瘟疫而心有不悦,那些被瘟疫杀死的人的朋友亲属,一个个可都是恨不能将释放出瘟疫的人一刀刀凌迟到死,早就满天下在找关于南疆巫医的线索了。
但南疆巫医分散在各个村子,还被当地人所保护,其也并没有教会一类的结构,民间信仰本就突出一个随意,就算有形成明确的组织,也几乎都是私底下有联系,并没有走到明面上,所以想要找到具体是谁做的十分困难。
当地也有一部分人对猎魔公会十分信赖,但他们也根本提供不了任何关于南疆巫医的线索。
在绝大多数当地人眼中,巫医都是真正的神使,这里瘴气本就很重,若不是巫医提供的药物与治疗手段,这里的人很难在这危险重重的地方活下去。巫医就是他们活下去的救命恩人。
而且大多数巫医都是在他们眼前长大的孩子,比起这些完全不知道来干什么的外地人,当然巫医更值得他们信赖。
没有谁会将他们的救命恩人推向火口,若是谁真的把巫医推出去,那还算什么人。
了解了这些信息后的符不离,再次与村民们沟通,终于从他们的口中听出了一些门道来。
都不用符不离去找村民,村民们出于对符不离的好感,在中午还没到的时候,一位婆婆就主动来到符不离住的房间的门口,敲了敲门。
“我刚刚去见了木满,木满说这个你吃了好。你们小姑娘身子骨弱,这是我从木满那里求来的东西,你快吃了它,吃了就不用怕睡不着了。”
婆婆捧着一碗汤,对符不离笑道。
木满。
符不离先前就听到过这个词,但是一直没有听懂。毕竟当地的语言很奇怪,她大多数时候都是连蒙带猜,总有些词语听不明白。而现在明白了南疆巫医的存在后,那个被反复提及的“木满”,她终于隐隐有些明白过来是什么意思。
“木满在哪里?我可以见见他吗?”符不离一边吃掉被端过来的古怪的汤,一边问。
“好,当然好,木满也想见你。”那婆婆笑道。
符不离也回以一笑。
其他猎魔人哪有敢随便喝这些当地人递过来的食物的,光是符不离愿意吃掉她们送来的食物这一点,就足以博取当地人许多的信赖。
那些用当地的草药与奇怪的食材甚至某些动物粪便熬煮出来的东西,味道古怪不说,其中的成分到底有没有毒,是不是含有着只有本地人才能消化的东西都很难说。
不信邪的猎魔人曾经有尝试过,最后下场大多都不太好,要不是拉肚子拉到虚脱,要不就是高烧不退,情况和食物中毒没太大区别。
有了这样的先例,猎魔公会当然三令五申,告诉所有猎魔人绝对不要轻易去吃当地人的东西,否则一切后果自负。
普通的猎魔人谁也不愿意拿自己的生命开玩笑,当然都不会去碰,也只有没有后顾之忧的符不离,胆敢这么轻易随便吃下陌生的东西。
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