其四是大起天下之兵。如今宿卫单弱，国威销挫，希望早早勾发京师卫士赶赴朝廷，又把征集禁军精壮士兵的条件下发到两浙、福建、江东、西、湖、南、北、四川、二广等地，抽拣禁军，贡发充御营正兵，提高他们的月廪薪水待遇，精加训阅，由陛下亲自带领他们。天子的军队既然强大了，那么中国内部的兵变自然就消失了。
其五是定根本。自古图王霸之业的人，必然先定根本之地。建康虽然是六朝旧邦，但陛下的责任，与东晋初年不同。陛下父兄在敌人手中，现在苟且偷生，他们听说陛下登上宝位后，肯定每天早晚望着南方说：‘我儿子现在是中国帝王，我马上就要回去享福了！’而现在一些大臣，竟然出策让陛下去南方巡狩（躲避敌人），另外寻求建都的地方，于是没有了恢复国家的决心。况且今天河北、河东的民众，早就知道朝廷不再回东京京城去了；而山东、京西、淮甸，现在还希望陛下不要丢弃他们。若现在还依然推迟拖延岁月，那么所有这些地方，都成为敌国的了。臣愿陛下赶紧命令吕颐浩、杜充指挥诸位将领过江，全面建立防务设施，而自己以精兵二三万为禁卫军，找个隐蔽的地方赶紧建置营屋，把老弱病残安顿在里面；然后由陛下提兵渡江而北，派遣使者巡问江北父老，抚绥梃刃战斗的义勇民兵。至于荆州、襄阳，大规模措置建设，做为根本之地，就好像汉高祖之于关中，汉光武之于河内那样，作为支援的大后方。况且巡历往来，征伐四出，而所必须固守坚决不能丢失的，就是荆州、襄阳地区。陛下年富力强，现在军队强大，并不像过去一些人白手起家那样建立功业。如果能坚忍耸厉，坐薪尝胆，坚持不懈去战斗的话，以陛下的聪明洞照，肯定能取得成功。
其六是选取宗室之贤才者建立封建任使，建立藩镇。陛下之族，被掳掠北去者很多，所幸免者有几个人呢？黄潜善、郑瑴等人以小人之见，让陛下把庶子过继过来继承基业，这不符合传统的礼仪，恐怕肺腑之间，肯定有人就会产生非分之想。如果再有人恫疑虚喝，恐怕皇帝就会动摇初心。所以，自从南都（今商丘）以至维扬（扬州），那些被诛窜的族人，被疑忌的族人，陆陆续续找见了，但是还没有得到很好的照顾，这恐怕未必是治亲齐家的美意吧。应当逐渐建立茅土之制，星罗棋列，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪，使仇敌知道赵氏在中国的后代还有许多人。皇室家族失而复得的人，并非只有陛下一人而已。只要皇上妥善安排让他们建立藩镇，这样他们就不会横心逆谋了，也就安心守家了。
其七是存纪纲以立国体。现今天下万物之原，本于陛下。如果陛下能力行孝弟，则天下忠顺者就来了；如果陛下好贤远佞，则天下爱惜名节者就出来了；如果陛下欣赏清白，那么贪污的人就屏退了；如果陛下崇尚行义，那么奔竞贪婪之人就减少了；如果能旌奖实行，那么谬诞的人就会少了；如果能尊贵忠厚，那么残刻之人就远离了。但是，如果把这些事情做反了，就会颓波日慢，一直到全部事情都糜烂而后才能停止。至于文词之丽，言语之工，倒置是非，移易黑白，就更不宜做这些浮薄行为了。靖康二年，着作郎颜博文佞谀张邦昌，就说他是“没有像汤王、武王那样大动干戈，却像尧帝、舜帝那样得到禅让而登上帝位”；等到后来他为张邦昌作请罪表时，却又说“仲尼从佛(Bì)肸(xī)之召，本为兴周，纪信乘汉王之车，固将诳楚”。意思是说，“当初孔子之所以听从佛肸的召唤，那是因为要中兴周朝纲纪的原因；纪信之所以敢于乘坐汉王的车驾，是因为他要欺骗楚军”。颜博文，他是近世所谓能文之士啊，其操术竟然反覆如此。因此廉耻道消，四维大坏，则社稷跟随着就颓坏了，这对陛下有什么好处呢！古人称中兴之治者，叫做拨乱世反之正，今日之事，反正而兴都在陛下，而其凌迟不振，亦在陛下！
“仲尼从佛(Bì)肸(xī)之召，本为兴周”出自《论语》中的典故。佛肸召孔子去他那里，孔子打算前往。子路说：从前我听先生说过：亲自做坏事的人那里，君子是不去的。现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？孔子说：是的，我说过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？
“纪信乘汉王之车，固将诳楚”典故出自《汉书·卷一上·高帝纪上》：“公元前204年夏四月,汉王刘邦在荥阳陷入了楚的包围,情形危急；汉王求和,准备仅保留荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳,汉王十分担心。到了五月份,将军纪信对汉王说：“局势十分紧急了!请让臣用计策引开楚军,汉王可以趁机离开。”于是陈平在夜里将二千余女子放出东门,引来楚军四面围击她们。纪信乘汉王的车,车上张黄盖,左边竖立着汉王的旗帜,叫道：“食尽粮绝,汉王降楚。”楚人高呼万岁,都聚集到城东来围观。汉王则趁此机会带了数十骑出西门逃走,令韩王信与周苛、魏豹、枞公守荥阳。项羽见到是纪信,问：“汉王在哪里?”纪信回答道：“已经离开了。”项羽就烧死了纪信。
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