宋朝科举制度更加严密科学。宋廷后来逐渐废除“公荐”，以避免请托。宋朝加强了考试的管理：现任官应进士举有锁厅试，验证身份和德行；试卷有密封制度，糊名，使考官不知举子姓名；有誊录制度，将试卷重新抄写一过，以免考官认得举子笔迹；考官与举子有姻亲、师生关系，有回避制度。宋太宗时，对达官子弟中礼部贡举者要复试。
宋廷所有这些入仕考试，向社会各阶层士子开放，制度完善，基本公平，不受门第影响，入仕官僚有天然的职业荣誉感，扩大巩固了宋廷的统治基础。北宋名臣文彦博就直白地说：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”
为了拉拢巩固文人集团的统治基础，宋廷对官员的俸禄薪水极为优厚，达到历史顶峰。宋朝官员的正俸多以钱计算，禄粟以粮食计算，春秋服装以匹帛计算。除俸禄外，还有各种名目的补贴。高级官员有食邑之封，地方官员有职分田。正是宋代这种极其优越的官僚待遇，使得宋代出现了历史上非常罕见的两极现象：部分官员看到胜利无望之时，自己杀死全家人，然后壮烈牺牲，一身付国；而底层贫困民众却揭竿而起，帮助金人打开城门。
庞大的官僚队伍，巨额的财政负担，导致普通民众吃糠咽菜、卖儿鬻女也负担不起，于是钟相杨幺的“等贵贱，均贫富”一呼百应，人民起义风起云涌。
清人赵翼就一针见血地指出说：“其（宋）待士大夫可谓厚矣。唯其给赐优裕，故入仕者不复以身家为虑，各自勉其治行。”但另一方面，赵翼也指出：给赐过优，使宋朝财政困厄，“此宋制之不可为法者也”（《廿二史札记·宋制禄之厚》）。
“种什么因，结什么果”。宋廷的腐败已经不能“替天牧民”“替天行道”，因此才会发生众多“带路党”，宋民看见金兵攻打过来时自己动手杀死宋廷官员，“布满鲜花、欢呼雀跃”把金人迎入城中。
《荀子·王制篇》中说：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’”。
唉！我还是用《孟子·离娄上》中振聋发聩的告诫作为文章的结尾吧：
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
（译：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了民众的支持；之所以失去民众的支持，是因为失去了民心。要得到天下的办法就是得到民众的支持；要得到民众支持的办法就是得到民心；得到民心的办法就是民众所希望的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要强加在他们身上罢了。民众归附于仁君，就像水流向低处，野兽奔向旷野一样。所以，替深渊把鱼赶来的，是吃鱼的水獭；替森林把鸟雀赶来的，是吃鸟雀的鹰隼；替商汤王、周武王把民众赶来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。现在想当君王的人，如果他是喜好仁德的，那么，各国的诸侯都会替他把民众赶来。即便他不想当天下之王，也会身不由己。而现在那些想在天下称王的人，就像害了七年的重病，要寻求储存三年以上的陈艾来治疗一样，如果平时不栽培积蓄，终身都得不到；如果平时不立志施行仁政，也会终身活在忧愁耻辱之中，直至陷入身死国亡的深渊。《诗经》：‘那些执政者如果不施行善政仁政，那只能君臣一起陷溺水中淹死罢了。’”
后来者勉之！
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