乐浪郡，朝鲜城。
第一缕曙光从东方升起之时，万道金光洒在大地上，山峦、云海被镀上金色，如诗如画。
激昂嘹亮，雄浑有力的号角声如破晓的雷鸣，划破寂静，在朝鲜城中回荡。
百姓们怯生生地走出家门，扶老携幼，到城外参加讲邯王氏的投降仪式。
朝鲜城作为乐浪郡的治所，是朝鲜半岛最繁华的城市，讲邯王氏即是朝鲜半岛之王。
当讲邯王氏投降北海的消息传遍乐浪郡时，百姓们都以为是假消息。
他们无法接受，统治朝鲜半岛数百年的王氏家族，竟然会低下高傲的头颅，向北海王臣服。
更杀人诛心的是，北海要举办庄重的投降仪式，接受讲邯王氏的投降。
百姓们扶老携幼，摩肩接踵，都去城外参加投降仪式，见证这足以写进历史的一幕。
北海贴心地准备了免费早餐，摆放着成堆的胡饼和汤饼。
胡饼是北方少数民族发明制作的一种面食，是一种用火烤烙制而成的芝麻炉饼。
汤饼类似后世的面片和片儿汤，是一种死面硬饼，也称金饼或蝎饼。
汉代人非常喜欢吃胡饼和饼汤，尤其是灵皇帝，顿顿离不开胡饼。
副食则是豆羹和肉羹，全都无限量供应。
这些食物都来源于王家的粮仓，被北海缴了，制作成早餐，供百姓享用。
百姓们原本是来看热闹，没想到还能参加宴席，吃得热火朝天，一扫城中阴霾冷清的气氛。
张归元在高台之上乐呵呵地看着这一切，和文武百官坐在一起，有说有笑，聊起幽冀战场的趣事。
潘泰亚身穿华丽的汉朝女官服饰，急匆匆赶来，趴在他耳边，小声道：
“老爷，吉日良时已到，可以开始了吗？”
张归元微微一笑，示意投降仪式正式开始。
乐师们奏响了欢快的音乐，曲子是张归元传来的，是《今天是个好日子》的调子，充满了欢快轻松之感。
街道的尽头浩浩荡荡地出现了王家人的身影，队伍最前方是一辆挂着白花的素车，一辆白马拉着明晃晃一具棺材，棺材没有盖盖。
王家老祖王统天身穿白色素衣，躺在棺材里。
这叫舆榇以行，载棺以随，代表自己有罪。
王家的族人们全部身穿丧服，面缚衔璧，身上用绳子绑着，既系脖颈，又缚双臂，双手于身背之后，口中叼着玉璧。
面缚衔璧，是古代投降仪式的一个动作。
面缚，代表自己不再反抗，不会再拿起武器。
衔璧，代表自己不再进食，畏惧等死，请求对方处死。
第一次面缚衔璧发生在周武王战胜殷商之时，纣王的哥哥微子启面缚衔璧向武王投降。
武王亲自解开他的绳子，接受了他的玉璧后，为他举行了祈祷，烧掉了他的棺木，对他加以礼遇，给予封号，封于宋地。
第二次面缚衔璧发生在公元前654年，楚成王攻打许国，众诸侯前来救援许国，楚成王撤兵。
到了这年冬天，许国国君许僖公主动到武城去见楚成王，向他投降。
许僖公面缚衔璧，大夫们穿着丧服，表示国君马上要被杀了，我们穿着丧服前来送葬。
士人们抬着棺木，表示国君就要被杀，我们用这口棺材来装他的尸体。
楚成王按照周武王对待微子启的方式对待了许僖公，接受了他的投降。
面缚衔璧这是一种非常体面的投降仪式，也只有诸侯之间，才能使用这种古礼。
与之相似的还有肉袒牵羊，肉袒需要裸露上体，表示我露着身体让你随意鞭打，牵羊表示对对方军队的犒劳，还需把茅，表示绝对的顺从和恭顺。
北境游牧民族的投降礼仪牵羊礼则更加野蛮，不是选择牵羊，而是牵着由俘虏装扮成的羊，来献祭祖先。
无论男女老少，都被剥光衣服，披着羊皮，然后脖子上套根绳，像牵牲畜般牵着在胜利部落的祖庙行走三圈示众。
随后胜利者像挑选牲畜一样，挑选女性，充当奴隶。
张归元是华夏正统，自然不会采用那么野蛮的牵羊礼，只采用面缚衔璧的仪式。
百姓们伸着脖子，难以置信地注视着这一幕，谁能想到在乐浪郡作威作福，统治百年的讲邯王氏，竟然有这样的下场。
这是对世家大族的祛魅，将他们的滤镜和神秘感通通打碎，让百姓们知道，所谓的世家大族，也是活生生的人，而不是高高在上的神灵。
宗正王贞手捧着投降文书，明确表示放弃乐浪郡的主权，讲邯王氏自此消失在历史长河之中，将完全融入北海。
身为车骑将军从事中郎，北海少行的潘泰亚接过投降文书，当众宣读起来。
宣读完毕后，张归元整理衣冠，正式宣读，接受讲邯王氏的投降。
于此同时，另一批王家人被推了出来，用绳子穿成一串，推到高台西侧的行刑台，由行刑官们宣读罪行。
这些是没有特赦的王家人，占王家族人数量的六成，无一不是罪大恶极之辈。
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