升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”《论语?乡党》中这短短十二字，如同一幅简洁的乘车画卷，勾勒出古人乘车出行时的庄重姿态 —— 上车时，一定要端正站立，手握住车上的绥绳；在车上，不回头看车内，不快速说话，不亲自用手指指点点。这并非对乘车行为的刻板约束，更不是对出行自由的限制，而是将对秩序的尊重、对他人的体谅、对自身言行的约束，悄悄融入每一次乘车的举动里。在交通便捷却常失礼仪的现代社会，我们重读这句古训，仿佛能看见古人端正上车的身影，车中沉稳端坐的姿态，也开始思索：在车流穿梭、行色匆匆的当下，我们是否还能找回那份藏在 “正立执绥”“不疾言亲指” 里的庄重与沉稳？
一、记忆里的 “乘车之仪”：爷爷的 “稳乘慢行” 与 “言行有矩” 的朴素坚守
我的童年，是在鲁西南一个宁静的村落里度过的。那时的乡村，没有汽车，最常见的交通工具是自行车和马车，偶尔能见到拖拉机，却也承载着全村人的出行期待。而 “升车，必正立，执绥” 等古训所蕴含的 “乘车有矩、言行沉稳” 的精神，就藏在爷爷乘车出行的日常举动里，藏在 “上车要稳、坐车要静” 的朴素规矩中。
记得我九岁那年秋收后，爷爷要去镇上卖粮食，特意借了邻居家的马车。出发那天清晨，天刚蒙蒙亮，爷爷就牵着马，带着我来到马车旁。马车的车辕旁拴着一根粗麻绳，那是用来辅助上车的 “绥绳”。爷爷走到马车边，没有像村里其他年轻人那样一跃而上，而是先端正地站在车旁，双手轻轻握住那根麻绳，双脚依次踩上车梯，身体保持直立，慢慢坐上马车的座位。我学着爷爷的样子，也想握住麻绳上车，却因为力气小，差点摔下来。爷爷赶紧扶住我，笑着说：“傻孩子，上车要稳，先站稳了再慢慢上，急不得。”
坐在马车上，爷爷始终保持着端正的坐姿，双手放在膝盖上，目光平视前方，没有回头张望车内的粮食，也没有随意和赶车的大叔快速说话。途中，我看到路边有一群小羊在吃草，兴奋地用手指着大喊：“爷爷，你看小羊！” 爷爷轻轻拍了拍我的手，轻声说：“坐车的时候，不要用手指着外面乱喊，这样不礼貌，也容易让赶车的人分心。” 我似懂非懂地点点头，慢慢收回了手，学着爷爷的样子，安静地坐在马车上，感受着马车缓缓前行的节奏。
还有一次，村里来了一辆拖拉机，要拉着几位老人去邻村看戏。爷爷也是其中之一。上车时，拖拉机的车厢较高，司机特意在车厢旁放了一个小凳子当 “车梯”，还在车厢上拴了一根绳子当 “绥绳”。老人们都学着爷爷的样子，先端正站立，手握住绳子，慢慢踩着凳子上车。坐在拖拉机上，老人们没有随意喧哗，也没有来回走动，更没有人用手指着路边的景物大声议论。大家要么轻声聊天，要么安静地看着路边的风景，拖拉机行驶的一路上，车厢里始终保持着平稳与安静。
看戏回来的路上，有一位年轻的小伙子搭顺风车，上车时慌慌张张，差点把一位老奶奶撞到。爷爷看到后，对小伙子说：“年轻人，上车要稳当点，不仅是为了自己安全，也是为了不撞到别人。坐车的时候，也要安静点，别乱动乱喊，大家都能舒服点。” 小伙子不好意思地低下了头，连忙向老奶奶道歉。
小时候的我，不懂爷爷为什么乘车时要这么 “讲究”—— 明明可以快点上车，随意聊天，他却要慢慢上车，安静端坐。直到后来我才明白，爷爷的 “稳乘慢行”，正是对 “升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指” 最朴素的践行。他的 “正立执绥上车”，是对乘车秩序的尊重；他的 “车中不疾言亲指”，是对他人的体谅与自身言行的约束。那份藏在 “乘车之仪” 里的庄重与沉稳，比任何大道理都更能让我懂得 “出行” 的意义。
二、历史长河中的 “乘车之仪”：从先秦到明清的秩序与沉稳
“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指”，并非古人偶然的乘车习惯，而是对先秦时期 “乘车有矩、言行沉稳” 精神的继承与践行。在古代，乘车不仅是一种出行方式，更是礼仪与身份的象征，人们重视乘车礼仪，更懂得通过乘车言行展现自身的修养 —— 上车时端正站立、手握绥绳，是对乘车秩序的尊重；车中不内顾、不疾言、不亲指，是对他人的体谅与自身言行的约束，而 “秩序、体谅、约束” 则是这一乘车方式的核心。
根据《礼记?曲礼》记载，西周时期，就有关于乘车礼仪的详细规定。书中提到，诸侯、大夫等贵族乘车时，必须由仆人驾车，上车时要端正站立，手握住车上的绥绳，不可随意攀爬；在车上，要保持端正的坐姿，不回头看车内的随从，不快速说话以免打扰他人，不亲自用手指指点点路边的景物，以免有失身份。西周的周公旦，就是 “乘车有仪” 的典范。周公旦每次乘车出行，都会先端正地站在车旁，由仆人递上绥绳，他双手握住绥绳，慢慢上车，坐在座位上后，始终保持端正的姿态，目光平视前方。在车上，他要么思考政务，要么轻声与身边的谋士讨论国事，从不大声说话，也不随意用手指点路边的事物。周公旦的做法，得到了当时人们的称赞，也成为了西周贵族乘车的榜样。
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