六三与上九相应，阴柔的六三虽然在五阴中间不得不剥，但仍旧倾心或害怕于刚强的上九。
这一爻相当于中央派去监视地方的官员，地位比地方高但没有实权，所以虽然向着中央但有心无力，只能跟着一群小人剥蚀，暂时没有什么灾祸。
六三爻无咎，但非常关键，君子不能因暂时无咎而错过时机。
‘六四，剥床以肤，凶。’
恶果马上来了，蛀虫小人们见君子大人没采取措施而进一步剥蚀到了君子身下皮肤，灾厄已经到身边了。
此时小人们已经剥蚀到了皇帝身边的重臣，摇摆不定的六三此时也没有力量去应上九，这时候整个国家基本被小人包围了，已然没有了足够阳刚的力量去对抗。
在六四之前君子有三次机会清除蛀虫小人，但都因为蔑视小人或者满足于暂时无咎而任由其发展，直到剥及自身无力回天。
‘六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。’
六五一般解释为小人像是被贯穿的鱼一样排好顺序，也像宫中嫔妃一样按顺序等着接受君王的恩宠，所以没什么不利的。
前面四爻都是以君子为主语，说明小人剥蚀君子而危险，而六五突然变成了小人率领众阴向上九献媚，为皇后率领后宫向皇帝邀宠之象，这其中好似逻辑不通。
所以把最上一阳比作君位把六五比作皇后有些牵强，因为剥至此时君王其实已经没了管控的力量。
所以我认为，六五阴爻居中正的阳位君位，他没有力量无法团结群阴于下，只能发挥柔顺的坤德率领众阴统一于社稷正统之下，这最上一阳当为宗庙社稷。
君子此时已经被群阴剥蚀的没了力量，只能选择妥协。而群阴小人也因一阳在上而没法团结，所以他们暂时顺从于没有力量的君主取悦于社稷。
两方暂时都在蛰伏，都顺从于最上的一阳也就是宗庙，目前这没有什么不利的。
‘上九，硕果不食。君子得舆，小人剥庐。
上九为剥卦仅剩的一阳爻，为人则代表最后的精神，为国则为宗庙。
此时也仅剩下精神可用了，自六四剥至自身开始，君子已经没有了力量，好在通过韬光养晦获得了喘息。
而到了最后一爻已经是决断的时刻了，要么君子保住阳爻这一仅存的硕果，要么被小人吞没。
因小人不团结没有光明阳刚的手段只能用阴谋，君子没力量只能靠着社稷正统来拉拢众人。所以他们之间的斗争不似坤卦上六，没有龙战于野其血玄黄那么动人心魄，而是静悄悄地，在暗中用手段。
毕竟剥卦不是坤卦，上九还有一阳，没有剥蚀完，所以群阴暂时无阳刚之力，而君主因众阴在下难以控制，所以也无法使用阳刚的手段。
如果君王中正厚德守住了这一阳气，笼络忠于社稷的大臣，让百姓知道了君王的仁德，那么自然就会被众人重新捧起来。舆，形象上是四只手围着车，得舆代表获得了支持。
但如果是小人剥蚀了这最有一丝阳气，就仿佛这房子最后的房顶也被小人剥蚀了，就要陷入绝对的混乱或者另立社稷了。”
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