骆驼刚才没听文主簿念碑文，一直在祭坛石砖上的地图中找路，可找了半晌，一点头绪都没发现，只好凑过来。
刚走了过来，居然说认识石碑右下角的“蝌蚪文”，还说是祈福的歌词。
我实在不敢相信，骂道：“你大字还没我认识的多呐，过来凑什么热闹？！去！看你的地图去！”
“嘿！小果爷，我汉字虽然认识的没你多，可你不能瞧不起人呐！”骆驼坏笑道。
说着，他扯开衣服，亮出胸口处的字符形纹身。
这几个纹身我老早之前也见过，一直以为是保佑平安、发财的符咒图腾呐，但这次再仔细比对，竟发现与石碑上的文字很像。
骆驼斜嘴笑道：“你们看这几个符号，是我十岁时族长给我们纹上去的。
众人用惊讶的眼神看向他。
骆驼洋洋自得道：“你们别忘了我跟你们不一样！”
我对他的话有些摸不着头脑，没好气的问：
“咋个不一样法？不也是个臭押镖的吗？身上有纹身，难不成你也是东方鲤的后人？有话快说，别装大尾巴狼了？！”
骆驼不怒反笑：“小果爷，枉费我一路上照顾你，我是沙陀人，沙陀人！！你这都忘了？！”
我恍然大悟，狠拍了一下脑门。
和他相处太久了，就连他高鼻褐目的胡人模样都看习惯了，第一印象根本不会先想起他是北方外族。
“你是说这是沙陀语？”文主簿问，“我记得沙陀族没有自己的文字呀？”
虽然沙陀族没有大量文字，但是有方言、俚语呀~~还有草原上的牧歌，有些牧歌是口耳相传，而另一部分像：祭祀祖先、神明的祝歌，可都是‘酋巫’用符号传承下来的。
这些符号虽然比不上汉字，但几个字符拼凑起来就能传情达意，还包含了音律、音调，表达喜怒哀乐，所以我们沙陀人的字都是用唱的！”
文主簿目光复杂注视着石碑角落：“你说这是沙陀的祭祖祝歌？北方蛮夷的文明怎么会出现在这里呐？”
“蛮夷”是中原人对外族的贬低，再难听些就是说沙陀人是不受教化、茹毛饮血的野人。
文主簿其实并没有那层意思，只是说习惯了，没留意而已。
可骆驼听了却十分不受用，瞬间板起脸来。
我见他脸色难看，赶紧打哈哈圆场：
“沙陀人虽然样貌与汉人不同，但几百年前就开始往中原定居了，尤其是帮大唐平定了多起叛乱，现在长安城里的皇帝就是个沙陀人嘛，好像还是个姓李的。”
（五代乱世时期，后唐皇帝李存瑁，沙陀人。）
骆驼得意的扬起眉毛：
“我们沙陀人自盛唐以来就在大江南北征战，在这种穷山沟有几个沙陀歌辞，有什么稀奇的！不信我唱给你听！！”
说着，他便照着石碑叽哩哇啦的哼唱了起来。
我听着，歌虽然是好歌，音律婉转再配上独特的胡语发音，让人耳目一新。
心说：要是真能从歌辞里找出路线，也算是柳暗花明了，心里觉的敞亮多了，但骆驼粗犷的嗓门，唱了没两句，调就跑到姥姥家了。
胡大头捂住耳朵，急忙拉住他：
“行了，我们信了！他娘的这些咒文，就是歌辞。你别唱了，再唱怕把太行山的狼招来！！你就说说咒文啥意思就行了，有没有提去后山的事。”
骆驼雅兴被打断了，瞪了胡大头一眼：
“无非写的是对祖先的感激和祝福，还有对后人的期望和教诲。要是翻译成汉语就有些生硬了，如果非得译出来，就是：
圣祖咱们来祭拜，牛羊献上表心意，
祝福圣祖享清福，恩泽子孙无穷尽。
感恩圣祖开疆土，后代荣耀万古传，
… …”
直到他译完，我都没听出来半句提到去后山的蛛丝马迹。
胡大头拍着石碑的“赑屃”底座，叹气道：
“看来，石碑上的咒文也没给咱们指明道路呀。难道咱们真要原路返回了？要是走回去，等河道疏通走再大路，时间铁定更不够呀！！”
众人又郁闷的唉声叹气起来。
我走到石碑跟前，抚摸着那几行咒文：“你们说，去后山的方法会不会不在歌辞的含义里，而在咒文雕刻本身呀？”
“雕刻本身？”文主簿也凑了过来，轻轻敲击上边的文字，“难道石碑上边有机关？”
我端详了半晌，总感觉几行咒文中，第三列，第四、五，两个字，很突兀，雕工比其他字都精细，而且脑子不知怎么了，鬼使神差的伸手去抠。
他们来不及劝阻，我的两根手指已经贴到两个字符上了，稍一用力，指节竟然整根陷入到了石碑里。
胡大头眼珠都快瞪出来了，惊讶道：“呜呼啊！大力金刚指？！”
我也大吃一惊，怎么轻轻抠一下，就直接把两个字给按下去了？？这是坚硬的花岗岩石碑，又不是豆腐渣。
忽的，我感觉石碑中一股力量在把我的手指往里吸。
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