现在我们要来谈一谈真正的自由了。来看看第一张图，各位，视觉辅助工具来了，这张图包含了《加拉太书》全部的重点，这是很简单的一张图，但是我需要解释一下，要从那里开始呢？ 我们谈到三点，律法主义、自由、还有放纵。律法主义是自由的敌人，但是很多人没有想到放纵也是自由的敌人。《加拉太书》一、二两章谈到我们在基督里的自由，在天父的恩宠之下，在祂的慈爱之下，享受在圣灵里的自由。整个基础就是在天父儿子里的信心，所以是圣父、圣子、圣灵，让我们可以自由地站在这里。但是有两种做法会使我们失去这种自由，一种是走回头路，回去守律法。那是一个牢笼，会把我们困在里面，想爬出来却出不来。一旦回去守律法，就会受到捆绑和奴役，再度落在上帝的忿怒之下，因为你守不了律法。会害我们失去自由的第二种做法是过度放纵情欲，那也是一种捆绑，不过是被你自己捆绑，律法主义会让你受别人捆绑，因为要遵守种种规定，放纵则会让你受自己的欲望捆绑，你会再度落在上帝的忿怒之下，失去自由。 在座有没有人去过湖区赫尔韦林山的“阔步峰”呢？那个地形是最好的例子，有去过湖区赫尔韦林山的阔步峰的人就会知道，因为那条路很陡，就沿着山脊，两边都是空的，当初有两大冰球一路旋转过来，留下陡峭的山脊，瑞士的马特洪峰就是由三大冰球旋转造成的，留下了三个尖点，阔步峰则是由两大冰球旋转造成，走在上面真的很有意思。不过如果狂风大作的话，唯一安全的做法就是跪下来，这里有个道德含意，我又在说教了。 在圣灵里活出自由，就像走在难走的赫尔韦林山的阔步峰上，很容易偏向两旁，一个基督徒在面对自由的时候，最大的危险是律法主义，很令人意外吧，因为放纵的行为很明显。教会一旦开始订出多余的规条，就很容易变成律法主义，律法主义会扼杀圣灵的运行。你如果到一个律法主义的教会去，马上就可以看出来，每个人都会抿着嘴，各位有没有看过？从冷漠的表情就可以看出，他们落在律法主义当中了，如果注重守律法，心里就会变得刚硬起来，这不是在圣灵里的自由。律法主义的人注重规条，而不是注重关系，这大概是关键所在，这种人以为只要守规条就是基督徒，不抽烟、不赌博、不喝酒、不做这个、不做那个，他们守规条，可是却没有跟神建立关系。 我来举个例子说明一下，有一个年轻人来我们白金汉郡的教会，他的个性很强，但是他信主了，几个礼拜以后他来问我，基督徒可以在星期天晚上上电影院吗？我当场很想开玩笑地引述“希西家记三章16节”说：基督徒不可以在星期天晚上去电影院。不过我克制住了，我说我不能给你答案，他问：为什么？我说：因为你必须自己问耶稣。如果圣经上有明讲，我会告诉他，因为如果是圣灵说过的话，我可以带着权柄说出来，但是就我所知，圣经没有谈到这个问题，于是我就请他自己问耶稣，他问怎么做呢？我说：就带耶稣一起去看电影，看你享不享受吧。所以到了下个礼拜天的晚上，他就去了电影院，对卖票的小姐说：我要买两张票。当时只有他一个人，他的旁边没有站任何人，所以卖票小姐就问他：你女朋友要来跟你一起看吗？他说：没有，钱在这里，你给我两张票就对了。可是你只有一个人啊。他说：这你不用管，钱在这里，给我两张票。这个小姐忍不住就更好奇了，她问：你另外一张票是给谁的啊？他说：这张票是给耶稣的。那个小姐吓坏了，她马上拿起电话来打给正在办公室里的经理，请他过来一下，经理过来了，问有什么问题，她说：这个人要买两张票。他说那就给他两张啊，干嘛叫我呢。她说另外一张票给耶稣的，经理一听傻了眼，他开始口吃了，他说：他要买两张，那就给他啊，反正我们有钱赚嘛。于是他买了两张票，进了电影院里，他对耶稣说：你坐这里，我坐这里。看了十分钟以后，耶稣问他：你觉得好看吗？两分钟后，他就走出戏院了。我们常常听到有人会说：我这样做很不好，我应该替他做决定，我认为我这样做很好。各位，因为在圣灵里有自由，我可以轻易地设立新规定，我不是说基督徒不该看电影，但是耶稣对他说，看电影对你不好。 各位，这就是在圣灵里的自由，这种自由不是做你想做的，也不是做别人叫你做的，而是让圣灵来引导你。保罗在这卷书信中说真正的自由，不是可以自由地犯罪，而是有不犯罪的自由，这才是真自由，非基督徒没有这种自由，这才是上帝要给我们的自由。 但是我们很容易利用规条来阻止人放纵情欲，有些教会只晓得用这种方法来保护他的会友不要放纵情欲，其实守律法跟放纵是一样的糟糕，各位知道吗？守律法和放纵一样都是与自由为敌，了解我的意思吗？这是《加拉太书》的整个论点，一、二章谈到这种自由，三、四章则谈到律法主义会破坏这种自由，五、六章谈到另一个极端就是放纵，所以保罗其实和两个敌人在作战，这是问题所在。 在大多数的情况下，你必须和两个敌人作战，这才能保卫真理，保有自由，走在“阔步峰”上的时候需要非常小心。 好了各位，在接下来的时间里，我们要来看看这三点，先来仔细谈谈律法主义。行割礼是那些加拉太人，他们奉行的第一条律法，一定要行割礼，这是他们守律法的第一步，但是这不在福音的范围内，而且守了一条就要守全部，可是如果说不必守律法，大家不会变得无法无天了吗？有一种相反的错误观念，叫做反律法主义，有没有听过这个词，其实不太需要知道这个词，“反律法主义”就是你如果告诉别人不用守律法，他们就会任意犯罪。有些人眼光狭窄，在他们的眼中只看到这两条路，以为如果不给人规条，他们就会放纵自己。很多教会竟然因此而发展出一套规条来，我在循理会当传道人的时候，他们有一本半寸厚的书，叫做《循理会的规范与纪律》，现在已经增加到三又四分之一寸，每年增加40张，如果规条可以带来复兴的话，循理会今天早就大复兴了，但是很可惜的是没有。大家想一想，我们是不是很容易订定一条又一条的规定，以为一定要这样才可以带出生命。 各位，其实不会，自由才能够带来生命，上帝释放我们是要给我们自由，千万要留意律法主义，如果不小心陷进去，会变得刚硬和虚假，因为你不会有勇气告诉别人，你违反了律法，你根本就不敢承认，怕别人瞧不起你，有没有听过这个词？律法主义。 再来看看放纵主义，这也是非常危险的。在这里，保罗谈到了情欲的事，他说要留意情欲的事，情欲像沼泽，是另一种奴役，是很容易沾染、很吸引人的污秽，容易陷入但是难以自拔。这里的“事”是复数，有些事很明显，像淫乱、拜偶像、吸毒、邪术，这都是今天常见的；有些事比较不着痕迹，像是纷争、竞争、嫉妒、贪恋、还有偏见，这些比较不着痕迹，但都是属于情欲的事。保罗在这里激烈地辩驳割礼的事，但是他说有些人什么事都要反对，不管讨论什么议题，只会造成分裂。我想保罗的意思大家应该晓得，想想在我们的周围，有些人的个性有棱有角，这些人实在是叫人难以亲近，那种人有信心移山，可是他们会把山移过来挡住别人的路，你认识这样的人吗？每个教会都会有一两个这样的人，这是情欲的事，虽然不着痕迹，却是属于情欲。 保罗问：如果有人陷入情欲的事该怎么办？这种事恐怕常常发生，如果教会爆发丑闻，如果有个电视布道家爆发丑闻，其他人该怎么办？在这里，保罗很严肃地说：如果一个人是偶尔不小心失足，立刻把他扶起来，因为你自己也可能失足。基督徒所走的这条路，有很多香蕉皮。保罗说：如果有人不小心失足，其他人要过去把他扶起来，但是态度要谦卑，因为你自己也可能失足。但是保罗说：若是犯罪成性，情况就不一样了，若有人偶尔失足犯罪，要立刻把他扶起来，接纳他、帮助他改过，但是如果有人是一再明知故犯的话，这个时候保罗说：人种什么、就会收什么。然后他说了一句很严重的话，他说人若一再犯罪成性，将不能承受上帝的国。我说过，这是现代基督徒的一大误解，以为一旦得救、永远得救，但是请你听听保罗怎么说，他列举出情欲的事之后说：我从前警告过你们，现在又警告你们，行这样事的人，必不能承受上帝的国。 这话是针对基督徒说的，但是不是偶尔犯罪，需要有人立刻把他扶起来的基督徒，而是一再明知故犯、犯罪成性的基督徒，这种人自以为他们已经有了天国的门票，但是保罗说：才怪，你不能承受上帝的国。这只是保罗的警告之一，是很严重的警告。 你有可能落入律法主义或者是落入放纵主义，不管是那一种，你都需要立刻出来，但是你如果故意选择待在里面，不管是牢笼或者是沼泽，你就不能承受上帝的国，这是一个很严重的警告，我们要听进去。 现在来看看自由，这是最美的一面，拥有不犯罪的自由，不是很棒吗？你如今在基督里，已经有不犯罪的自由，你不需要向罪屈服。保罗在《提多书》中曾经说：上帝施恩给我们，帮助我们拒绝犯罪。单身男女最有效的避孕方式，就是不要越界，上帝施恩给我们帮助我们拒绝犯罪，你有拒绝的自由，很美，对不对？ 各位，我们来看看上面这边，虽然我没有办法把它画出来，但是你可以从这里看出来，上面有一条路，我们需要不断不断地前进，就像我之前说过，我们需要行在圣灵里。当你行在圣灵里，就会发生一件美事，你的生命会结出果子，你自己不能结出圣灵的果子，你可以结出情欲的恶果，但不能结出圣灵的果子。可是如果能持续活在圣灵当中，你的生命就会结出果子来。圣灵的果子只有一种、却有九种味道，情欲的事有很多，但是圣灵的果子只有一种、却有九种味道。 在西班牙和地中海地区，有这种果子，叫做神秘琼浆果，在座有没有人吃过？喔，你吃过，那你就会相信我说的话，吃一口味道像柳橙，再一口味道像柠檬，吃起来有各种不同的滋味。神秘琼浆果，这个名字取得真好，还好有人吃过，不然大家不会相信，会认为是传道人乱掰的。传道人的小孩问父亲说：爸爸，你刚才讲道说的故事，到底是真是假？好笑吧。 所以圣灵的果子有九种味道，九种的味道同时存在，就知道它是圣灵的果子。其中有些味道会在非基督徒身上出现，有些非基督徒很喜乐，有些有平安，但是同时具备这九种的只有在基督里、被圣灵充满、顺圣灵而行的人。非基督徒可能有其中三、四种特质，但同时具备九种特质才证明生命中有圣灵，在生活中顺圣灵而行。 这九种特质传达出你跟神，跟人，跟自己的关系，前三种特质，仁爱、喜乐和和平，使你跟上帝有美好和谐的关系。接下来的三种特质，忍耐、恩慈、良善，使你跟他人有美好和谐的关系。最后三种特质，信实、温柔、节制，使你跟自己有美好和谐的关系。圣灵的果子实在很棒，不过如果没有圣灵的恩赐，那么果子的成效就很有限，正如没有圣灵的果子，光有圣灵的恩赐也不够。 如果我去医院探访病人，我可以表现出圣灵的果子，用探访表达仁爱，用鼓励表达喜乐，用安慰表达平安，听他说明手术细节是忍耐的表现，送水果是恩慈的表现，帮忙照顾他的孩子是良善的表现，天天去探访是信实的表现，探访时间一到我就离开，是节制的表现，对不起，我漏了一项。探访时间一到我就离开，这是温柔的表现，不吃别人的水果才是节制的表现。各位，我在探访的时候，表现出圣灵所有的果子，但是我没有医治他，因为医治是圣灵的恩赐，我们需要恩赐也需要果子，这是相辅相成的。 保罗说：顺圣灵而行就会结出圣灵的果子。保罗在这个地方，用了两个不同的“行”字，可惜的是，翻译出来都是行走的这个“行”字。第五章最后说：要顺着圣灵而行。第六章也说：要顺着圣灵而行。第五章中的“行”字，在希腊原文中是散步的意思，散步是指独自行走，一个人独自行走；但是第六章中的“行”字，意思是指在圣灵里行进，是跟别人齐步行进，很有意思。 顺着圣灵而行有两种，一种是独自行走。另一种则是跟其它弟兄姐妹齐步走，这两种我们都需要。真正的自由，是和弟兄姐妹齐步走，大家一起向前走，一起在圣灵里行进，这是保罗在《加拉太书》里所传讲的信息，跟我们的生活息息相关，读起来会扎心。 但是，有人说这卷书信就好像是基督徒自由的大宪章，我觉得这个话说得很好，你若想知道我们笃信什么样的自由，就是这种自由。很多人笃信各种不同的自由，有好有坏，但是我们所笃信的自由，是不犯罪的自由，圣灵的自由会保守我们，不落入律法主义的牢宠和放纵主义的沼泽，帮助我们待在高处，享受上帝阳光一般的恩宠。 为什么这跟我们有关？因为律法主义，今天仍然如影随形，到处都有，有很多人仍然想靠自己的行为上天堂，甚至有些人以信心为起点，却又回头想靠行为得救。 已故的桑斯特博士有一次去医院探访一名临终的妇人，他问她：你准备好去见上帝了吗？见到上帝的时候，你会说什么？妇人伸出饱经风霜的手说：我是一个寡扫，把五个孩子拉拔长大，我没有时间上教会，读圣经或参加教会的活动，但我已经尽力抚养我的孩子，我见到上帝的时候，会对祂说：请你看看我这双手，这样祂就会明白的。对这样的妇人你会说什么？桑斯特博士是个优秀的基督教传道人，他的讲道非常精彩，他只说：你已经来不及了。妇人很奇怪地问：这是什么意思？他说：已经有人排在你前面了，那个人已经伸出双手给上帝看，所以上帝不再看其它人的手。她又问：这是什么意思？于是他说：不要信靠你的双手，要信靠祂的双手。 今天仍然有很多人在守律法主义，一般的英国人都认为，一个好的基督徒应该敬老尊贤，爱护动物，他们就是这样想的，我跟那些上教会的人一样，都是好基督徒，这是律法主义的想法。我们必须告诉他们，只有百分之百做到的人才能上天堂，你如果这个样子上天堂，到时候会跟大家格格不入的。教会也是一样，教会很容易给会友加订一些规条，我说过，进教会大门之前有四个阶梯：悔改、相信、受洗、领受圣灵。进教会大门之前只能有这四个阶梯，里面还有很多阶梯，我们讲《彼得前后书》的时候会再谈到，但是外面只有四个阶梯。可惜有些教会竟然说，一定要由会督行坚信礼，一定要做这个，一定要做那个，一定要这样，一定要那样，一定要委身，一定要顺服传道同工，将种种规条加诸在教会门坎的外面，这些阶梯是在里面。 各位，一个基督徒进上帝家中的大门之前，不该再加上其它的规条，否则的话就是律法主义。 放纵主义今天也仍然存在，有人以为非基督徒犯奸淫就要下地狱，但是基督徒犯奸淫则没有关系，仍然有人这样相信，以为基督徒犯罪可以免责，也许会少一分祝福或奖赏，但不会失去进天堂的门票。《加拉太书》对于这点有很清楚的教导，故意犯罪的人不能承受上帝的国。 你留在这里，和其它的人一起在阔步峰上同行，圣灵的风吹在你脸上，上帝的恩典如阳光照在你身上，你就能够顺利走过去。
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