第二座哥林多城道德仍然败坏，一切都照罗马法律行事，因为强调法律，所以哥林多教会的会友，他们竟然对簿公堂。打官司的情形在哥林多非常非常地普遍，这种风气也渗入教会，连会友都上法院，他们彼此之间互相地打官司。在当时的哥林多，这些白手起家、白手致富的人，特别喜欢打官司，你们一定觉得很奇怪。 除了这座城重建过，还有一个更复杂的情况，保罗当时一共给哥林多教会写了四封信，但是只有两封信保存下来。我接下来要说的，会把情况变得更复杂，《哥林多前书》其实是保罗写给哥林多教会的第二封信，而《哥林多后书》则是保罗写给哥林多教会的第四封，另外有两卷书信遗失了。可是据我们所知，遗失反而比较好，因为其中的一封，保罗写得太匆忙，他后来可能很后悔写那封信，他自己也承认，当时写得实在是太匆忙了。另外一封信则是太严厉，他承认自己的语气太过于严厉。所以我们遗失的是匆忙的信和严厉的信。 我整理出来给大家看一下，实在是颇复杂的，但是我会尽量地说清楚一点。保罗去过哥林多三次，第一次、第二次、还有第三次。但是他写了四封信，第一封、第二封、第三封、和第四封。他同时也派了送信的人到那里去，去解决那里的问题。他先派提摩太送第二封信去，也就是现在圣经中的《哥林多前书》，很复杂对不对？只要记住《哥林多前书》是第二封，《哥林多后书》是第四封就对了。保罗派提摩太去，但是提摩太的个性太胆怯，结果他离开的时候，教会的景况反而更糟，他回来后，向保罗报告说：情况变得更糟了，他们对我的方法反应不佳。提多的个性比较强悍，我们研读《提摩太前后书》和《提多书》的时候，会再谈到这个。提多个性强悍，但是提摩太个性胆怯，所以提摩太的任务失败后，保罗再派了提多去，提多解决了问题，完成任务，带回好消息，所以两地不断有消息往来。 保罗这个时候已经离开哥林多，他到处奔波事奉，去了一趟耶路撒冷，现在回到以弗所。以弗所和哥林多两地之间，不断有消息往来。 我们现在从头来看一下，保罗他第一次去哥林多待了18个月，等教会上轨道就离开，但这个教会从一开始就有问题。保罗离开后，听到哥林多传来坏消息，教会内出了严重的问题，保罗就匆匆的写了第一封信，去纠正他们。后来革来氏一家人来到以弗所，他们带来更坏的消息，他们说：保罗的第一封信带来反效果。的确，在匆忙之下写下来的信，有可能会带来反效果的，哥林多教会对保罗的第一封信有强烈的反弹，也许《哥林多后书》六到七章是这封信中的一部份，但这只是猜测，我们不知道真像，不过这段经文听起来像是在匆忙之下写的，急于矫正，但是却带来反效果。这就好像我们修理被撞凹的车身，我们不能够拿铁锤从背面往凹下去的地方重重地敲下去，这样会把车身敲破，正确的做法是，在凹陷部位的周围轻轻地敲，一面轻敲，一面往中间移动，直到凹陷的地方恢复原状，否则只会把情况弄得更糟。 保罗矫枉过正，得到反效果，革来氏家里的人带来坏消息，保罗就写了回信，另外还有三个人带来哥林多教会所写的信，信上提出了很多很多的疑问，他们想了解属灵的恩赐，想了解结婚和离婚的事，但是他们不想谈自己的问题。人都喜欢问问题，却不喜欢谈自己的问题，对不对？所以革来氏家里的人带来了消息，司提反、福徒拿都、亚该古，则带来一封满是疑问的信，于是保罗就写了第二封信，也就是现在圣经中的《哥林多前书》，请提摩太送去，而这封书信回答了信上的许多问题，也谈到革来氏家的人带来的坏消息，这封信就是《哥林多前书》的由来。 所以各位，如果我们读《哥林多前书》的时候，必须要会分辨，保罗他是在回答问题，还是在谈他所听到的坏消息，这样才能够清楚，好吗？所以，保罗寄出第一封信以后，接到的消息说他们的情况反而更糟了，对教会的挂心真的是沉重的负担。所以保罗他第二次去探访他们，但是这次却得到反效果，所有的事都不顺利。保罗跟我们一样，有的时候不管怎么做都不对，结果保罗不得不离开，他使不上力，所以他就离开了。这个时候他写了第三封信，请提多送去，可是这封信后来遗失了，不过《哥林多后书》十到十三章，有一点像这封信的内容，这是有可能的，因为这段经文的措词非常强烈，保罗的字里行间充满了讽刺的语气。当老师的都知道，受不了的时候会用讽刺的语气，老师很容易对学生用讽刺的语气说话。反正措词强烈的第三封信是请提多送去的，那是因为提多擅长解决问题，保罗常常把提多留下来解决问题。提多的态度果决，实事求是，命令他们要改过自新，提摩太的个性则有些胆怯，他会用温和的语气说：拜托，想办法解决问题吧。但是提多会说：不要再错下去了，赶快改过来。所以提多把问题给解决了。 从哥林多传来好消息，说教会的情况改善很多，所以保罗很高兴，就写了第四封信，再请提多送去，这封信就是《哥林多后书》。然后，保罗第三次也是最后一次去探访他们，是一次愉快的探访。他第一次去是建立这个教会，第二次去则是诸事不顺、不欢而散，他们根本就听不进他的话，第三次去则再次皆大欢喜。 你看，光是一个教会，就让保罗这么这么地烦心，因此他写下了这两封信，但是感谢主给我们这两封信。 这两封信的内容相当的不一样，第一封谈到实际的问题，第二封则谈到他受到侮辱。保罗对于他们的侮辱心中感到非常地愤怒，这让保罗很不能接受，他们确实是很过分。所以一封谈实际的问题，一封谈个人受到侮辱，第一封谈保罗认为哥林多教会有什么问题，第二封谈哥林多教会认为保罗有什么问题。 好了各位，如果我们知道，这两封信的差异，就比较能够清楚的了解：第一封信的焦点是放在哥林多教会的会友，谈会友该有的行为举止；但是第二封信的焦点放在传道人，是在谈传道人该有的行为举止。所以两封信的内容，确实有明显的不同，你读了就会注意到。 我再讲一遍，第一封信谈实际的问题，第二封信谈个人受到悔辱；第一封信谈保罗认为哥林多教会有什么问题，第二封谈哥林多教会认为保罗有什么问题；第一封信谈会友该有的行为举止，但是第二封信谈传道人该有的行为举止。希望这有助于你稍微了解这两卷书信。 现在我们可以仔细来看看《哥林多前书》，好，各位，我们先来看看这个。现在我们先来了解一下，这像是一个三明治，先不看外面的面包，来看里面的馅。这个三明治的外面是钉十架和复活，从钉十字架开始到复活结束，现在先不看这两个，来看看中间的部分。 我前面说过，保罗需要处理两件事，第一，是革来氏家里的人带来的坏消息；第二，是由三个人带来的一封信，信上提出了许多疑问。所以，三明治中间的馅不止一项，保罗需要解决所听到的坏消息，而且又要回答信上的疑问，但是他不是先解决一件事再解决另外一件事，而是跳着谈。有的时候他会突然谈到他所听到的坏消息，各位了解我的意思吗？所以他在回答一连串的疑问，大约有一半是在解决他所听到的问题，另外一半是在回答他们所提出的疑问。 保罗所听到的坏消息，都是教会里面确实发生的问题，包括会友分门结党，犯淫乱的罪，会友上法院互告，兴起拜偶像的风气，男女之间的关系、尤其是男女在教会之中的角色，还有人领圣餐的时候喝醉酒。 当时的圣餐是正餐，如果今天还是一样该有多好，我们在吉尔福的教会，偶尔会举办这样的圣餐，在每张桌子上都会有一个杯子和一块饼，饭后就把杯和饼传下去。初代教会都是在大家一起吃完正餐后领圣餐，但是后来不再吃正餐了，主要是因为哥林多教会滥用这个做法，于是圣餐简化为一点饼和一点酒，免得有人把饼吃光，并且喝得醉醺醺的。因为哥林多人的滥用，所以我们失去了这个传统，不知道你有没有想到这一点。圣餐本来是一个爱宴，是一顿正餐，吃完正餐后一起记念耶稣，如果能够恢复这个做法，那该有多好。但是在教会吃正餐，通常会怎样？大家会想办法越做越丰盛，对不对？连家庭小组的晚餐，也都是越做越丰盛，变成都在吃，没有时间祷告了，这种情形我们都见过。所以保罗听到了他们有这些问题，于是就写信纠正他们。 他们也在信上问到，结婚和离婚的事，还有再婚，重点就在这里。《圣经》没有说离婚是犯罪，却提到再婚是犯罪，这个差别很重要。另外他们也问到拜偶像的食物，因为他们买来的食物，早就拜过偶像，各位知道吗？他们所买到的食物早就拜过偶像了，比如像是今天的纽西兰羊肉。因为纽西兰羊肉已经失去了欧洲的市场，今天纽西兰羊肉主要的外销市场变成中东，因为羊肉是阿拉伯人最喜欢的肉类，所以中东变成纽西兰羊肉很大的市场，所以他们宰羊的时候，必须要先举行回教仪式，祷告之后才能宰羊，所以今天的纽西兰羊肉，大多已经做过回教仪式，各位可以了解吗？这正是当时哥林多所碰到的问题，屠宰场的肉在宰杀之前会先拜过偶像，然后再送到市场贩售。这让基督徒心中感到不安，他们会想，可以吃拜过偶像的食物吗？还是要改成吃素呢？毕竟这些肉品已经祭拜过了，了解吗？这是他们要面对的一个问题。 他们问结婚、离欢和再婚的事，也问拜过偶像食物的事，又特别问到属灵的恩赐，因为他们教会有许多属灵的恩赐。保罗为哥林多教会感谢主，他们能说方言、发预言、又能行异能，有各样属灵的恩赐，哥林多教会的每个会友，都受过圣灵的洗，也都有属灵的恩赐。保罗感谢神赐给哥林多教会这么多的恩赐，但是这个教会也充满了肉体情欲，恩赐和肉体情欲有可能会同时存在，这种情形就是有属灵的恩赐，却没有圣灵的果子，以至于不能够适当地发挥恩赐。但是他们问到了这个问题，保罗就在信上谈到属灵的恩赐。 因为保罗有的时候是在解答问题，所以这些部分的经文有点难解，那里是保罗引述他们的话，那里是保罗讲他自己的想法，这些经文比较难解，很容易被误解。我们来举个例子，比如保罗有个地方说：男不近女倒好。这是保罗的想法，还是保罗在引述他们的话呢？但是整句话是说：论到你们信上所提的事，男不近女倒好。你看这里也许是他们在问，男人不娶妻是不是比较好。因为保罗接下来的话，显然十分赞同婚姻。所以我们必须注意，哪里是引述他们的话。又比如保罗说：女人在教会要闭口不言。这是在引述他们的话，还是在讲他自己的看法，因为他在这封信上鼓励妇女在教会祷告、发预言，有没有看出困难点？我提出来是要大家小心诠释和应用哥林多前书，一定要非常非常的小心才行，否则你可能以为是在引述保罗说的话，其实却是他先引述了他们的话，然后再加以回答，各位了解吗？不过其它部分的经文倒是满清楚的。 接下来我要说的是，《哥林多前书》不容易应用出来，有些人一板一眼地照着字面去做，这样就造成了一些误解。我举个例子来说明一下，我们不应该盲目地跟从当时的习俗，而应该要找出保罗的原则，然后再应用在我们的情况上，了解吗？我举个《哥林多前书》以外的例子来说明，今天竟然有很多基督徒，他们相信耶稣要我们在教会举行洗脚仪式，有的时候教会会宣布说：下个主日有洗脚仪式。结果大家来教会之前，会先把脚洗干净，你看，把洗脚变成一种仪式。但是我认为这是照字面的意思来应用《圣经》，我要告诉你，耶稣为什么要洗门徒的脚，你们知道祂为什么这么作呢？答案是：他们的脚很脏，知道吗？那是必须洗脚的原因，因为当时的人是穿凉鞋走在泥土路上，所以当你到人家家里去吃饭的时候，脚一定是又脏又臭，吃饭的时候，不能够把脚藏在桌子底下，因为当时是斜躺着吃，用左手支撑，用右手吃饭，你的脚就摆在旁边那个人的面前，所以当你把脚摆在别人面前的时候，你必须要先洗脚才行。家中地位第二低的仆人，会把自己的鞋给脱掉，由地位最低的仆人为他洗脚，是按照这个顺序。所以施洗约翰才会说，我不配给祂解鞋带，不配当地位第二低的仆人，但是耶稣却洗门徒的脚。耶稣这样做是因为他们的脚很脏，他们的脚需要洗，祂也是在教导基督徒，去帮助卑微有需要的人，耶稣的本意不是叫人举行洗脚仪式，换作今天，应该是帮别人洗车，因为今天在路上最容易弄脏的是车子，对不对？如果全盘照抄当时的做法，那就错过了真正的原则，而把它变成为一种仪式。其实耶稣的本意是叫人要用谦卑的态度彼此服事。
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