另外还有一种历史观，是犹太人、基督徒和共产党共有的，是犹太人先有这种观点。末日历史观认为情况会越来越糟，不断走下坡，直到见底，然后会突然好转，并且持续好转，这种观点叫做末日历史观，是圣经的观点，是犹太先知的观点，是但以理的观点。
情况会越来越糟，然后突然好转，这也是共产党的观点，但是犹太人、基督徒和共产党在这个观点上的差别是：谁是关键？共产党认为人是关键，所以共产党的梦已经快速褪色，因为他们相信情况会恶化，无产阶级和资产阶级之间的斗争会恶化，直到发生革命为止，然后社会不再有阶级之分，不再有犯罪。他们这个观点来自马克思这个犹太人，犹太人和基督徒也抱持这个观点，但他们对于谁是关键有不同的答案，犹太人说关键是上帝，基督徒说关键是耶稣，当耶稣再来的时候，就会扭转乾坤。
所以新约圣经的历史观虽然在《启示录》有更清楚的描述，但从《帖撒罗尼迦前后书》也可以看出情况会恶化，直到敌基督这个不法之人出现，它看轻一切律法而且以上帝自居，魔鬼曾经要把敌基督的地位送给耶稣，但是遭到拒绝，它对耶稣说：只要你听我的，就可以拥有世上一切王国。意思是要耶稣代替它当敌基督，耶稣来到世上是要当基督，不是当敌基督，所以耶稣拒绝了。
这个历史观告诉我们，在历史结束的那一刻，敌基督这不法之人会出现，以上帝自居，到时候这个世界将被魔鬼的三种化身控制，就是魔鬼、敌基督和假先知，这三种化身会取代圣父、圣子和圣灵，当这三者控制了世界的时候，历史就会结束，这个时候你可以抬头望天，等耶稣来扭转乾坤。
所以保罗在这里告诉他们，不要以为耶稣马上会再来，耶稣再来之前情况会先恶化，所以保罗叫他们要冷静，不要慌张。保罗他又说，这个不法之人现在已经在影响这个世界了，但是它的影响目前还受到约束，还不能够发挥全部的影响力，不过将来有一天，上帝会撤除约束，世界会变得很可怕。但是耶稣告诉我们，这段时间很短很短，时间很短，《启示录》告诉我们只有三年半的时间，也就是42个月或是1260天，就看你用什么单位，时间很短，然后耶稣就会再来，如果这些事情都还没有发生，你就误以为耶稣要再来，你的生命会失序，就像帖撒罗尼迦人一样。
接着他谈到工作的事，在这里他的语气十分严厉，他说：不肯做工的人不可以吃饭，不可以给游手好闲的、不肯工作的基督徒吃饭。
这话有两个意思，第一是偷懒或是怠惰是一种罪，如果你读《箴言》就会知道，但是你的教会，讲过这个主题吗？第二，不工作是罪恶，我们绝对不能鼓励。我是在讲不肯工作的人，而不是没有能力工作的人，我觉得我必须要讲清楚才行。
所以我们有双重任务：第一，帮助基督徒有工作做；第二，不要帮助不肯工作的基督徒。我记得有一个年轻人在某天中午12点来找我，他坐下来跟我谈话，却一直在看饭桌上的午餐，一脸饥饿的样子，最后他忍不住了，就问我说：你什么时候吃午饭？我说：等你离开了我就会吃。他说：我可以跟你一起吃吗？我说：不行，圣经说我不可以请你吃饭。他问：为什么？我给他看《帖撒罗尼迦后书》，我说：你是一个“职业”学生，你已经当了九年的学生，你每次修完一个课程，就再修另外一个课程，你根本就打算一辈子用纳税人的钱来读书，完全不想找工作，回馈社会在你身上的投资。我说：很抱歉，圣经说不肯工作的人不可以吃饭。后来他走了，不是很高兴。大约一年以后，我们家的门铃响了，他又来了，他说：你今天可以请我吃饭了。我说：我们家有什么，你都可以吃。
你要知道，我们不能够心软，教会不能心软，我们一定要抱着切合实际的观点。保罗说：不要让那些基督徒用耶稣马上要再来做借口，不肯好好工作，那不是圣洁，不是在预备自己，当主再来的时候，祂要看见我们在工作岗位上尽忠职守，为祂做工。你读过耶稣再来的比喻，全都在强调这个重点，你如果认为耶稣马上要再来才尽忠职守，就不算准备好，因为你是出于惊慌的缘故，但你如果不认为祂明天会来，却仍然尽忠职守，这才是准备好，各位了解我的意思吗？
耶稣的比喻不管是讲到主人回来问仆人怎么样处理他的钱，或是讲新郎来迎娶，都提到主人或新郎很久才来，祂拖延时间来试验你有没有准备好，不是看你明知祂下礼拜二要来的反应，而是看你认为祂100年内还不会来的反应，你会尽忠职守吗？你仍然会好好地做祂交给你的工作吗？这一点很重要，我再说一遍，上帝关心的不是你做哪种工作，而是你的工作态度，祂宁愿要一个尽忠职守的出租车司机，而不是一个漫不经心的宣教士，因为祂看重人格胜过成就。
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