还有其他线索说明马太是针对犹太读者写作的。例如，他所引用的旧约经文比其他福音书来得多，马太在在写作的时候，他特别喜欢强调“这是要应验先知所说”，这句话光是在耶稣降生的故事里，就出现了13次之多。马太分别引用了弥迦、何西阿、耶利米和以赛亚的话，这是作者的用心。
虽然马太福音并不是最早写成的福音书，但是却列在新约的最前面。这是因为它跟旧约的关联比其他福音书大，可以作为旧约的延续。如果你把旧约读的很熟了，然后再来读马太福音的时候，那么你就会发现，旧约的预言在马太福音里实现。
马太福音共有29处直接引用旧约经文，而间接提到旧约的地方则多达121处，你们可以把这个数字记下来，121处。马太对旧约圣经非常的熟悉，所以他要大费周章，解释耶稣出生在伯利恒，因为早有先知预言：犹大的伯利恒啊，有一位君王将会从你那里出来。所以马太特别强调伯利恒。有一次，耶稣在讲道的时候，群众里有人问：这人会是弥赛亚吗？有人回答说：不可能，因为祂生在拿撒勒。我很讶异，耶稣当时竟然能够保持沉默。我做不到，你做得到吗？我会大声驳斥说：你错了，祂不是生在拿撒勒，他生在伯利恒！但是耶稣却沉默不语。马太想要清楚的告诉犹太人：耶稣生在伯利恒，所以他详细描写耶稣的出生。好让犹太人知道，耶稣成全了先知的预言。
再来是耶稣被钉十架，这对犹太人是一个大问题。他们不懂，耶稣既然是王，为什么还被钉十架？马太提出了清楚的解释：耶稣是无罪的。他不断强调这点，他不要犹太读者以为耶稣是犯了亵渎神的罪，违反了神的律法，所以才被处死的。
此外，马太福音还强调另外一个重点，是其他福音书所没有的：耶稣来，不要废掉律法，而是成全律法。马太福音里有一句重话是历来基督徒的难题，这段经文说的是：耶稣说，律法的一点一划也不能废去。这段经文让我有罪恶感，因为我正在违反摩西律法——我常常违反摩西律法，还是某一个犹太家庭帮我的——因为摩西律法说，不能穿着混合材质的衣服。米迦勒还是我的守护天使，但是某一个犹太家庭害我违反了这条律法。
你们知道基督所谓的一点一划是什么？这是我们必须要厘清的问题。另一条律法是：如果房子里有什么灾病，为了邻居，你得放火把房子烧了。不是找人来消毒哦，为了邻居好，你得烧掉房子。另外，如果你的房子要扩建、设置阳台，那一定要加装栏杆，免得邻居的孩子爬出去以后摔落，这个规定不错吧。此外，还有建筑规定、衣服的规定、以及厕所摆设的规定。
耶稣说：律法的一点一划也不能废去。马太写出这点肯定让犹太人感到如释重负，因为他们以为耶稣来是要废掉律法。马太却说：不对，他来是要成全律法。这也就是说，我们得继续和摩西律法奋战。
虽然说，马太他非常重视犹太读者，可是，整体而言他也很重视外邦人，有一些教导是违反犹太人观念的，马太相当看重外邦人。博士到伯利恒朝见圣婴，虽然我们不能确定，但是博士应当是外邦人；在马太福音的最后，耶稣说：要使万民做我的门徒，让犹太人以外的万国万族也都来做我的门徒。所以，马太福音不只是针对犹太人所写的，我听过很多人说马太福音是给犹太人的福音。不，它不是，它只是对犹太人最有帮助的福音书。
我遇到过一个犹太人，他读完了马太福音第一章就信主了，你相信吗？第一章是耶稣家谱，全都是族谱。我刚开始读圣经的时候，觉得圣经乏善可陈，只有冗长的族谱，像是谁生谁、谁生谁，从头到尾都是族谱。可是，在马太福音的第一章里，也是这样记载耶稣的家谱。这位犹太人他决定信主，是因为他从家谱体认到耶稣是一个活生生的人，这一点说服了他。因为对犹太人而言，家谱证明一个人的来历，所以这个人他读了马太福音第一章，就决定相信耶稣。可见，家谱有它存在的目的。
在马太福音里，有一章全部记载的是犹太人的苦难。什么是苦难呢？就是咒诅，是祝福的反面。耶稣所说出的咒诅跟祝福一样多。我每次到加利利海边，都会想起耶稣的咒诅，因为现在去到以色列的人，都要住在提比哩亚海边的饭店。但这个礼拜别去，听说那里的饭店全地淹水了。加利利湖的水位上涨，起因是黑门山的雪融化，所以导致了饭店整个淹水。原本干涸的加利利湖至少要四年才会恢复水位，现在却满到淹水了，但是提比哩亚还可以住，知道为什么吗？
在耶稣那个时代，有25万人住在加利利湖边的四大城市，25万人，是当时人口最多的地方。现代游客到那里去，会说：很漂亮吧。我眼前的景色，耶稣也曾经看过，绿油油的山陵，浪漫到了极点。曾经有25万人住在那个湖边，现在那些人呢？那些城镇呢？答案就是耶稣说过的话：迦百农啊，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！哥拉汛啊，你有祸了！现在这些城市都已经消失了，只有提比哩亚没有受到咒诅，所以至今还在。
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