“信心”这个名词在旧约圣经只出现过三次，一次在《哈巴谷书》，另外一次是在讲婚姻中的忠心，婚姻中的信心是指对配偶“忠心”，一直到死，那就是婚姻中的信心，信守承诺到底。有一对老夫妇在结婚七十周年纪念日接受采访，记者问老先生这七十年来，有没有想过要离婚，他说：离婚？从没想过，但常想要杀妻。大家听了都很高兴，因为知道他们也有挣扎，也有意见分歧的时候，但他们还是厮守在一起，那就是信心。信心这个词也曾经用来形容摩西的祷告，当时亚伦和户珥帮忙扶着摩西的手，摩西持续举手祷告，直到战争结束。
信心和忠心的意思是一样的，在希伯来文和希腊文都是同一个字，所以当你看到信心，就要想到忠心，这样了解吗？所谓相信耶稣，代表忠心地持续相信祂，光是相信一次，不能叫信心。信心是不管发生什么事，都持续相信，是忠心，是持续相信。这是很大的忠心，持续相信一个人，义人是因为持续相信上帝，所以才得救的。各位，不管未来发生什么事 ，在审判日来临前和审判日那天，持续相信上帝的人就必得救，所以有三卷福音书说：忍耐到底的就必得救。这是指持续相信的人。
《哈巴谷书》这句话很有意思，“义人要因信得生”，上帝告诉他，义人会逃过巴比伦人的暴行，只要持续相信上帝就可以逃过一劫。新约圣经有三位作者曾经引用了这节经文，每一次的引用，意思都是指要持续地相信。比如《罗马书》一章16节，保罗说：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切持续相信祂的人，这义是起于信，止于信——原文是说从信到信，如经上所记：义人必因信得生。这是引用《哈巴谷书》，这里很清楚，起于信，至于信，救恩是来自持续相信，要持续忠心，不管发生什么事都持续相信。比如《希伯来书》十章，这里说：但我们不是那些后退以致灭亡的人，而是持续相信以致保存生命的人， 只是义人必因信得生。这句话又出现了，新约圣经每一次引用这句话，都强调是持续相信，这是从头到尾的信心，没有后退，持续相信。这一点非常重要，因为有很多人引用这句经文，想要说明只要有一刹那间的信心，就安全了，这样完全误用这句经文的意思。
义人是因为持续相信上帝而得着生命的，这是我非常强调的一点，因为有很多基督徒自以为是，常用一些不合圣经的解释来支持自己的观点，说什么一旦得救，就终生得救，我觉得这句话实在可怕，应该是持续相信上帝的人才能度过最坏的情况，持续相信就必存活，义人必因持守信心而存活。请原谅我花很多时间讲这个，这一点非常重要，尤其基督教改教运动者奉这句话为圭臬，其实真正的意思是，义人要因持续相信而得着生命。上帝说：不但义人要因持续相信而得着生命，巴比伦人也会得到报应，上帝会审判他们。
《哈巴谷书》第二章的后半部讲到一连串的灾祸，“祸”这个字在圣经上意思是指咒诅，绝对不要乱用这个字，我很反对父母对孩子说：你如果这样做会大祸临头。那是在咒诅孩子，耶稣口中的“祸”都是很可怕的事，你知不知道耶稣谈到“祸”的次数跟谈到“福”的次数一样？“贫穷的人有福了，富足的人有祸了；哀恸的人有福了，现在嬉笑的人有祸了”，我很久没有听过这样的讲道，但耶稣一直在讲“祸”，一直在讲祸、祸。我告诉各位，在耶稣那个时代，加利利湖的沿岸住了25万人，分布在五个主要的城镇，耶稣对其中四座城市说你们有祸了，迦百农有祸了，伯赛大有祸了，哥拉汛有祸了，独独没有说提比利亚有祸了。今天去加利利的人都得住在提比利亚，因为只有这座城镇还在，被耶稣说有祸的其他几座城都已经不在了，有些甚至已经找不到踪迹。在迦百农可以看见遗迹，在哥拉汛只剩一两块石头。有祸了，有祸了，《启示录》也谈到有祸了。
哈巴谷说：巴比伦人有祸了，你们必要受审判，上帝会用你们来惩罚我们，但你们有祸了。他说上帝要为五件事来惩罚他们，第一是不公不义，对人民强取豪夺；第二是用霸权统治他们所征服的国家；第三是没有人性，杀人不眨眼，强迫奴工建造世界七大奇景之一巴比伦；第四是毫无节制，他们饮酒过度，经常醉酒，在烂醉之下往往做出荒唐的事来，他们滥杀动物，滥砍树木，你知不知道上帝禁止以色列人在打仗的时候砍树？除非有战事上的需要，上帝说：你们不是跟树打仗，所有的树都是我的。我曾经读到越战的事，讲到军方用化学药物摧毁山林，我心想：这是上帝不允许的。你们不是跟树打仗，是跟巴比伦人打仗。第五点最糟，拜偶像，他们膜拜用木头、石头、金属所做成的没有生命的偶像。因为这五件事，不公不义、霸权统治、没有人性、毫无节制、以及拜偶像，上帝说：你们有祸了。哈巴谷在巴比伦国势还没有到达巅峰的时候，就宣告了它的末日，是不是很有意思？
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