这个时候，哈巴谷就跟上帝争辩说：主啊，这太过分了，这实在太过分了，我听说过那些巴比伦人，他们的名声实在比那些亚述人还坏。亚述人十分残暴，他们发明很残酷的死刑，他们把木桩磨尖，插入地上，然后抓起人的脚往尖木桩丢过去，让木桩刺穿身体，把人活活刺死，很恐怖的酷刑，亚述人十分残暴，但是残暴的程度还比不上巴比伦。我说过巴比伦人有一个焦土政策，他们每一次征服一个国家，就会摧毁那片土地上一切有生命的东西，连树木也不放过，他们会砍杀一切树木和动物，巴比伦人经过的地方就完全不会留下活口，他们是非常强悍凶狠的。哈巴谷知道巴比伦人如果来到耶路撒冷，不会留下任何有生命的东西，所以哈巴谷才会说：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，圈中绝了羊，棚内也没有牛。这些话的背景是这样的，我们引用这些经文的时候往往不知道背后的含意，真正的含意是不会留下有生命的东西，他对上帝说：这太过分了，你竟然要带巴比伦人来，要知道这座城里还有一些好人啊。他没有说自己也是好人，不过他有这个意思，他说城里还有一些义人，这样他们会和恶人一起死。“主啊，这个惩罚太重了，你的子民将一无所有，对不起上帝，我实在不能接受。这太过分了，这样你等于是用比我们还要坏的人来惩罚我们，这很不道德。”
这个时候，哈巴谷说：你眼目清洁，不看邪僻。哈巴谷想用这句话来扭转上帝的心意，这句话不是上帝说的，上帝并不是这样，上帝并不是眼目清洁、不看邪僻，祂天天都得看见恶事发生，祂看见每一桩强暴，每一桩抢劫，我们不用看，但祂得看。哈巴谷说：主啊，你不能够袖手旁观，你眼目清洁，不看邪僻，你不能眼睁睁看着恶人杀害义人，这是不对的。这是哈巴谷的争论，我们引用经文的时候要小心，不要把人的争论当成上帝的话，了解吗？要仔细想清楚。
哈巴谷对上帝说：你不能这样做。但上帝还是会这样做，所以哈巴谷在第二段争论中对上帝很生气，他问：为什么你用更坏的人来惩罚坏人，这样很不道德。但上帝常常这样做，祂常常用很坏的人来惩罚坏人，听起来是不是很疯狂。好，我们继续读下去。
那么好人呢？耶路撒冷还是有一些好人，你知道巴比伦人会怎么做，他们不会区分好人和坏人，只会赶尽杀绝。于是哈巴谷上了城墙上的守望台，坐在那里，很像约拿去尼尼微的样子，他要坐在那里看上帝是不是真的会那样做。他坐在守望台上，看巴比伦人是不是真的会来，仿佛在说：主啊，我看你敢不敢带他们来。哈巴谷真的是性情中人，他和上帝争辩，上帝说：哈巴谷，你坐在那里没有用，你到街上去，把这些事写在墙上，让人看了就可以明白，你应该去警告他们，不是坐在这里看我要做什么，你应该去告诉他们，我要做什么，现在就下去，把这些事写在板上，让来来往往的人可以读。
上帝向我们启示祂要做的事，是要我们去叫人准备好，而不是坐在那里，看祂会不会真的做，这一点很重要。有些人很喜欢研究预言，看末日来临的时候会怎样，他们只是想知道而已，但研读《启示录》的目的应该是叫人准备好，告诉他们未来会怎样。
“哈巴谷，从守望台上下来吧，去街上写下这些话。”这句经文有两种翻译，一种是让人看了就可以明白，或者是让人边跑边读，我不知道哪个翻译才对，两种都有可能，也都有道理，不是吗？你应该帮助人准备好，而不是等着看我会不会去做。
接下来，上帝讲的这段话成了《哈巴谷书》中最有名的经文，“惟义人因信得生”，这句话什么意思呢？并不是基督教改教运动者所解的那个意思，我们从上下文来看看，哈巴谷说：巴比伦人不但会杀害坏人，也会杀害义人。上帝说：不对，我会保护义人，只要他们持续向我忠心，就必定存活。这是义人要因信得生的含义，耶路撒冷的义人只要持续相信上帝，就必存活。当然，巴比伦人来的时候，必定有很多人可能会失去信心，会说：上帝在那里？祂没有保护我们。但是上帝说：持续相信我的人可以逃过即将来到的审判，所以你不要担心，我是公义的神。“哈巴谷，我答应你，最大的灾难来临的时候，义人若持续向我忠心，必要存活。”这是这节经文真正的含意，因为“信心”这个词在在希伯来文和希腊文跟“忠心”这个词是同一个字，这一点我要非常到强调。我记得，我讲《民数记》和《西番雅书》的时候已经暗示过，使你得救的是“忠心”，使你得救的是“持续相信”，使你得救的是“守住信心。”不是曾经有信心就可以，不是有信心就拿到了天国的门票，而是要持续忠心，持续相信，就算巴比伦人要来了，就算天要塌下来了，就算一切都没有了，我还是坚定地信靠祂，这样你才能存活，才能得救。了解吗？
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