这种咒诅诗篇不像基督徒会讲的话，在这里看不到饶恕，甚至看不出说的人有任何悔意，基督徒可以唱这类诗篇吗？我们要怎么看这些诗篇呢？我要讲六点：第一，要记得当时的犹太人只有旧约圣经，他们没有新约圣经，也不了解新约，所以你不能够期待旧约时代的人总是存着基督的心。这是第一点，他们不认识耶稣，不知道耶稣这么说，“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己在做什么。”这些诗篇是在耶稣之前写的。
但第二点是他们至少很诚实，这是祷告的时候很宝贵的一点，心里有什么话就把它说出来。心里有话不说出来那是最糟糕的，因为等于向上帝隐瞒，心里有这些话就诚实地说出来。我记得有一个女士发生了严重的车祸，之后的二十年她一直忍受着病痛，她没有办法走路，只能够靠着拐杖慢慢的走，整整二十年都很痛苦。有一天晚上她实在受够了，就到卧室里去，开始咒诅上帝害她这么痛苦，后来她的脚被地毯绊到，整个人倒在床上，之后就不省人事，好几个小时是昏死的，后来等到她醒过来的时候已经是早上了，太阳直射到她的眼睛，阳光很亮，她还以为自己死了，上帝就站在眼前，这个时候她突然想起她最后一句话是在咒诅上帝，她心里就有了准备，恐怕会因为这样要下地狱了，后来她发现是阳光在照她。“这是我的卧室，我还活着。”于是她大大松了一口气，这个时候她突然发现身上不痛了，她从床上跳起来，身体完全好了，四肢都能自由活动，不会痛。她立刻跑到街上去告诉每一个人，又跑到超市去告诉每一个人，“我咒诅上帝，你看祂却医治了我。”我们绝对不能够学她，但上帝真是满有恩典的神，她对上帝诚实，这是她的真心话。
我每一次读咒诅诗篇的时候，都会为这些人的诚实感谢神，他们把真心话告诉了上帝，对上帝诚实有好处，不要向祂隐瞒你心中的感受，你如果对祂生气就老实告诉祂，但我要警告你，你讲不过上帝的。等我们读《哈巴谷书》的时候会看到，但至少你可以跟祂理论，祂不会介意的，问题是你讲不过祂。
第三点是他们的敌人也是上帝的敌人，这一点很重要，他们不只是为了个人的仇恨才求上帝替他们报仇。大卫总是说：“主啊，我的仇敌也是你的仇敌，那些人其实与你为敌，因为我是你所立的君王，我所恨恶的是你的仇敌，他们不只是我的仇敌、也是你的。”当然上帝的仇敌并不是血肉之躯，上帝的仇敌是在空中执政和掌权的，我希望你会恨恶他们，我希望你会用最大的恨去恨魔鬼，因为如果你真正爱上帝，就会痛恨恶者。有一种人是基督徒必须恨的，我们常听到基督徒要爱人，却没有听过要恨一种人，你有没有恨那些恨上帝的人？各位，他们就是这样。
第四，要记得他们对死后的生命了解不多，他们不像我们这么了解审判日、天上和地狱，所以他们必须要求上帝在今生惩罚恶人，了解吗？他们对死后的看法大多是人人都到同一个地方，就是阴间，那里像一个候车室，但是火车不会来，他们像影子一样的活着，所以他们必须要祷告，求上帝在今生为他们伸冤，他们求上帝在今生惩罚恶人，他们呼求良善的上帝伸张正义。
接下来请各位注意，第五点很重要，他们不愿意自己去报仇，都是交给上帝。新约圣经也有这样的教导，保罗在《罗马书》十二章中说：“不要自己伸冤，要交给上帝。祂必惩罚恶人，你不必为自己报仇。”这些诗篇没有一个地方谈到了自己想要出手报仇，都是求上帝为他们报仇。当你想要报仇的时候，必须把它交给上帝，祂必为你伸冤，惩罚所有对你不公不义的人，因为这些事祂都有记录，你不需要自己记录。我觉得这一点真的很重要。
最后我要指出新约圣经和旧约圣经没有不同，新约圣经中也有类似的祷告，在《启示录》中，殉道者的灵魂在天上祷告说：“主啊，你要等多久，才为我们伸冤？”这样的祷告跟咒诅诗篇的祷告没什么不同，新约圣经也有，而且是在天上的祷告，这是殉道基督徒的祷告，但同样的，他们也是仰望上帝伸张正义并且带来正义，这样做很正确。所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题，我也用得上这样的祷告，但我必须用同样的态度来做这样的祷告，不是要为自己报仇，而是要让上帝来伸张正义。“主啊，你来伸冤”，我们知道有一天上帝必会伸冤，将来会有一个审判日，将来有一天所有过错都会纠正，所有的罪行都会遭到惩治，“义人必要伸张冤屈”，殉道者将要坐在审判的宝座上，所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题。正义本来就应该在世上伸张，让恶人得到报应。
《诗篇》对上帝的理解和看法是非常平衡的，对上帝的特质、作为还有身份有非常平衡的看法，对受造物和救赎都有平衡的看法，我们需要维持这种平衡的看法。诗人说上帝是牧羊人，是战士、审判官、父亲，祂在万王之上，《诗篇》对上帝有很完整而平衡的看法。
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