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第18讲:士师记和路得记(一)

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再来是以伦,我们对他一无所知。再来是押顿,他有40个儿子,30个孙子,70匹驴驹,一共70个子孙,70匹驴驹。

再来就是参孙,这个名字意思是阳光,希伯来名参孙就是阳光的意思。参孙从小就做拿细耳人,有一次我讲道的时候说到参孙,我说参孙他不能够喝酒,会众中有人高喊哈利路亚;我又说他必须留长头发,结果会众一片安静。这些人很奇怪啊,对上帝的话只认同一部分。

参孙是个拿细耳人,他的出生是个奇迹,你们都晓得他的故事,徒手杀了狮子,又从狮子身上取蜜吃,后来他在婚礼上拿这个来当谜语,“甜的从强者出来。”现代人只要看泰特利乐金糖蜜罐,就可以知道答案,因为糖蜜罐的包装上就有答案,不过当时并没有这个,好了我们不谈这个。后来大家强迫新娘套出答案来,参孙知道了就很生气,后来新娘跟伴郎跑了。这个人的故事很特别,他结了婚还没有度蜜月,婚姻就破裂了,后来他去找一个无名的妓女,最后找到一个情妇叫大利拉。

这是一个可悲的故事,主角是一个软弱的人而不是强人,他之所以能够一次又一次地使出神奇的大力气,那股神力完全是出于圣灵的恩膏,并不是因为他肌肉有多强壮。后来上帝的灵离开他,他就被人弄瞎眼睛,然后把他关在监里推磨,成为非利士人的笑柄。

在座也许有人听过我一篇很有名的讲道,叫做“参孙的头发又长出来”,是我在1982年讲的,后来这篇讲道竟然传遍了英国各地。有一个年轻人听完了这篇讲道以后,写了一首诗,描述瞎眼的参孙由一个小男孩牵着来到殿里的柱子旁,他把柱子推倒,毁了整座殿。我一定要读给你们听听,非常感人,这首诗叫做“牵引他的小男孩”,我来念给大家听:

他们挖出他的眼睛,我起初真不忍心看,那样空洞、血淋淋和残酷,我不愿注视那空洞的双眼,因为知道他再也看不见。我看见他剃光的头低下来,随着磨石的节奏摇动,一圈又一圈的推磨。我看见那副多余而沉重的枷锁,啃蚀他的血肉之躯,但更苦的应是内心。如今失去双眼也无所谓了,我就是他的眼睛,他透过我来看,他也只能透过我来看,别无选择。我常为他流下他自己流不出的眼泪,懊悔过去的岁月太荒唐。我学会去爱这个破碎的人,他终于学会敬畏他的神。所以我不怕死,乐意最后一次当他的双眼,一如往常地牵着他的手,一步一步带领他,来到他可以祷告的地方。主啊, 至高无上的主啊, 柱子倒下的那一刻我高喊:阿们。

是不是很感人的一首诗?可怜的参孙,他死前五分钟为同胞所做的,多过他生前所做的一切。

现在我们再来看看《士师记》的人物,《圣经》是一本很诚实的书,不会隐瞒人的软弱,很多人物其实很软弱,甚至胆小,他们不是勇者,也不圣洁。但是上帝却使用他们,他们身上都有属灵的恩膏,因为圣灵降临在他们身上。但是旧约时代,虽然人的软弱有上帝的大能帮助,可是圣灵的恩膏只临到少数几个人的身上。严格说起来,两百万人中,只有12个人被恩膏,圣灵只是暂时降临在他们身上而不是永久的,圣灵的恩膏触摸到他们,但是没有内住在他们里面,这一点很重要,旧约圣经中的圣灵都是如此。

“士师”到底是什么?英文翻译成“审判官”。审判官,很可惜,这个译名其实并没有什么用处,意思也不对。名词“审判官”并不合适,动词“审判”倒比较合适。《圣经》上说参孙审判以色列,基甸审判以色列,《圣经》没有称他们为“审判官”,而是说他们施行审判,严格说起来也不是审判,而是在解决问题。他们负责拯救百姓,或者像我们前面说过的力挽狂澜,几乎可以称他们为救主。这个动词的原意,其实就是挽救困境,每个士师都拯救全国脱离一个恶劣的情况,这些英雄的出现是因为有坏人。当坏人来攻击的时候,上帝就膏抹他们出来挽救情况,在《士师记中》只有上帝可以称为“审判官”这个名词,各位,是不是很有意思啊?我再说一次,上帝是救主,祂差这些士师挽救困境,所以“审判官”是上帝,祂透过士师施行审判,让那些人来执行,了解吗?《圣经》中的上帝就是用这种方式动工,祂是救主,但方式是透过人来执行,了解吗?所以上帝是救主,只有祂能挽救,但祂是透过人来挽救,祂的工作大多是透过人做的。人只要有了圣灵的膏抹,就能够完成神才能做得到的事。所以施行医治的是上帝,但祂能透过祂所膏抹的人来医治,一个被圣灵充满的人,能够做上帝所做的事,

当时的以色列有很多敌人,像是亚玛力人、亚扪人,这些敌人是来自四面八方。可见这个应许之地原本就住了很多人,以色列人当初进来的时候,这里并不是空地,而是住了很多人,当地人不欢迎他们进来,听起来跟今天的情况很像。从1948年以来,同样的情况又发生了。以色列人住在那里只有一个理由,那个理由就是那是上帝赐给他们的地,直到今天还是这个理由,没有别的理由,毕竟地上和地上一切的丰盛都是上帝的,上帝要给谁就给谁。这地不是我们的,上帝要给谁就给谁,所以敌人从四面八方过来,我们已经可以看出这卷书是在讲以色列全国的情况,不是只讲几个人物的故事,不只是收集一些英雄的故事来让大家崇拜,这是在讲上帝历史中,一个民族的故事。

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