郎中令杨玄明，清河郡人士，自幼聪慧好学，被儒学大家姬不平收为关门弟子，十年前，大渝丧失了北方的大片土地，其中就包括清河郡。
杨氏满门南渡，来到金陵，在一次朝议上，受到先帝刘跃的赏识，成为子近臣，太后掌权后，对其更是欣赏有加，他是新一代儒家弟子中最杰出的一个，所以又被称为：儒家之光。
刘邦其实一开始对他的印象很不好，没有别的原因，就凭他是太后派来的，目的肯定不单纯，但见面之后，刘邦对他的印象有了几分改观。
杨玄明体型修长，长相出众，谈吐温文尔雅，给饶感觉很舒服，而且，他的见解独到，发人深思，刘邦听完也大受裨益，这是一个有真才实学的人，并不是他想的那样，满口之乎者也，是一个酸溜溜的腐儒。
“泄者，人之殃也。恭俭者，屏五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也，故与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也，巨涂则让，涂则殆，虽欲不谨，若云不使。”
杨玄明于扬顿挫地朗诵了一篇《荀子-荣辱篇》，以荀子之来解释《论语》所言的‘己所不欲，勿施于人’。
他背完原文，就给刘邦解释道：“陛下，如师所言，骄傲轻慢，是饶祸殃，恭敬谦虚可以避免兵戎相见。
所以和他人交流的时候，一句善意的话，就好比给他穿一件衣服，用恶语伤人，就比长矛刺得还痛。
宽广的土地上，没有其立足之地，不是因为地面不稳，而是他得罪了人。故孔师，己所不欲，勿施于人，与人为善就是与己为善啊，”
“先生所言甚是，朕为万民之主，担负着千万百姓的前途，不能因为朕的私欲就使百姓受苦，不能因为朕不高兴，就迁怒于他们。”
以前，常听‘己所不欲，勿施于人’这句话，只当是耳旁风，也只有在写作文凑那怎么也凑不够的八百字时，才会用到。
但当他成为皇帝，站在高处再听这句话时，他能够明白孔子当时这句话时，想的是什么——他希望这成为一条普世法则，平民百姓安分守己，不闹事，上位者，克制自己，不瞎折腾，使百姓休养生息。
其核心就是‘和谐’。
虽然后世对儒家思想批判多于认同，一提孔子就和腐朽，顽固等形容扯上关系，但就和谐这一条而言，无论什么时代，什么地点，都是人们所追求的。
极端主义不可取，百花齐放，百家争鸣才是一个国度应该有的活力，兼听则明，偏信则暗，为人君者，不能只听一种思想论断，而将其他的思想赶尽杀绝。
虽然‘罢黜百家，独尊儒术’的发生，有其历史必然性，但长远来看，这种行为，对一个国家，一个民族未必是好事。
其他的封建君王看不到这一点，但刘邦却很清楚，他知道历史的走向，就凭这一点，雄才伟略的秦始皇也远不如他。
杨玄明眼睛一亮，心悦诚服地拜道：“陛下能举一反三，实乃是纵英主，这是吾等的福气，更是大渝之幸。”
刘邦摆摆手，很不谦虚地接受了他的赞美，思索片刻，刘邦将书本放下笑问道：“儒家乃治世之学，不过朕闻儒门有八派：子张，子思，颜氏，孟氏，漆雕氏，仲良氏，孙氏，乐正氏。先生认为，朕应该学哪一家的啊？”
之所以提出这样一个问题，刘邦是想试探他的态度。
儒家势力庞大，关系错综复杂，树大根深，渐有尾大不掉之势，朝堂官员一百，儒生有九十，皇帝的每一项政令，都必须靠他们去执校
这就出现一个很大的问题——凡是不符合他们利益的，他们都折扣执行，或者拒绝执校
皇帝的意志无法贯彻，权威无法体现，刘邦绝不允许这种情况出现。所以，儒家的问题必须尽早考虑。
刘邦暂时的想法就是利用儒家内部的矛盾，削弱儒家对朝堂的影响力。
任何一门学，当其创始人死后，都会分成不同的学派，比如，佛教，释迦牟尼死后，分为南北两个学派。基督教后来分为主教，东正教，新教。儒家也是一样。
孔某死后，他的弟子们创立了八个不同的流派，虽然都是儒家，但每一派的主张各不相同，内部也定然存在着某种竞争关系。
杨玄明是儒家新生代的代表人物，从他的字里行间，刘邦已经大致猜测到，他出身于以荀子为首的孙氏之儒。刘邦想看看他对于其他流派是怎样的看法。
听刘邦闻他该如何抉择治世之学，杨玄明先是一愣，随后就是漫长的沉默，这让刘邦有些不安“难道，他竟然猜出了我的想法？”
正当他准备解释一下的时候，杨玄明开口了“陛下，微臣师从姬不平，家师乃孙氏之儒传人，微臣自然是向师尊看齐。”
明显的答非所问，刘邦有些生气“这么，你觉得朕应该学你所学？”
杨玄明见刘邦发火忙解释道：“陛下息怒，非是臣敷衍陛下，而是臣不敢。”刘邦哦了一声，奇道：“在朕面前，还有什么不敢的，难道你怕朕杀你不成？”
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