仲孙柳点头，“明日某等会再详细勘测，画份详细点的图册出来”
“那就好，某亦想想这个华师大学堂该如何规划？”独孤心慈也点头“对了，汝等可有意来华师大学堂帮某？”
仲孙家的人呆住了。
华师大学堂？书院的分院啊？
书院是什么概念？千年书院的起源有两个法，一个法是来源于殷商时期的瞽宗，《礼记·明堂位》：“殷人设右学为大学，左学为学，而作乐于瞽宗。”当时大学以乐教为主，乐教的教授也就是乐师。乐师在学中祀其先祖为乐祖，学也就成为乐师的宗庙，故称瞽宗。瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学校。
后西周子为教育贵族子弟设立大学。取四周有水，形如璧环为名。其学有五，南为成均、北有上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。
瞽宗因位于辟雍之西，故也称“西雍”。瞽宗是殷商时期出现的，是史载最早的礼乐学堂。后借指最高学堂。
另有一种法乃为先秦老子所创，老子字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），曾做过周朝“守藏室之官”，与现今校书郎相当，同时亦是瞽宗的教授，老子后被道教尊为教祖，儒家的孔子与兵家的鬼谷子亦是其弟子。
据传，李耳的母亲是因为吃了一个李子所以怀孕八十一年才生下了李耳。因为李耳自己指着李子树是他的姓氏，又因为他的耳朵比较大，所以叫他李耳，而之所以叫老子，是因为他刚一出生就须发皆白。这在当时是异象，而因为他这个长相特征，所以老子成了他的外号，渐渐的比真名李耳更要顺口。
李耳乃长寿之人，《史记》中孔子问礼与老子的时间应该是在孔子任鲁司空的是时候，因此可以推论若老子与函谷关令尹喜相见时二十岁，则与孔子相见时，老子已是二百二十八岁了。
后老子在甘州临洮落脚，养生修道，得道后在临洮超然台飞升。
另有法是老聃长寿，二百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待饶大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻壤：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替行道，游神大同，千古流芳。
而秦佚者，公认的书院首任院长，书院的先贤祠里的最中央的塑像就是他。
书院的先贤祠可谓群星灿烂，雕像十数位，殷汤、周文王姬昌、吕尚姜子牙、老子李聃、孔子孔丘孔仲尼、首任院长秦佚、白氏公孙起、陶朱公范蠡、留侯张良张子房、诸葛亮诸葛孔明、郭嘉郭奉孝、谢安谢安石、刘裕刘寄奴、华师华放等等
塑像外还有牌位，里面有帝王十数位，周武王姬发、秦襄公嬴开、秦昭王嬴稷、秦始皇嬴政、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、魏文帝曹丕、晋武帝司马炎、北魏孝文帝拓跋珪、隋文帝杨坚、唐太宗李世民、武唐女帝武曌等等。
其他将相公卿、奇人异士无数，管子管仲、扁鹊、庄周、墨翟、孟子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、吴起、孙武、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许孝邹衍、荀子、韩非子、吕不韦、司马迁、淮南子、董仲舒、王充。
张辽、黄忠、徐晃、张合、邓艾、姜维、张绣、山涛、王浚、傅玄、贾允、卫瓘、羊祜、羊琇、杜预、裴秀、陆机、祖逖、王敦、裴頠、何劭、顾荣、葛洪、鲍敬言、法显、郗超、苻融、吕光、苻坚、谢玄、苻登、朱序、高长恭、萧统、贾思勰、郦道元。
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