异常管理局在斟酌过后，派了三个人赶去帮忙。
这三个，一个力量系，就是力气大，一个元素系，没够操控水元素，还有一个是能够操纵人心灵的。
两女一男，朝着李堪家赶了过去，他们正好在中州，于是管理局就派他们去了。
虽然李堪跟他们从来没有见过面，但是他们对李堪的大名可以是如雷贯耳了。
杀血魔，战邪魔，杀入魔界诛魔王，哪一件都是惊动地的大事件。当然普通人并不知道这些，也就是在他们这些能人异士之间广为流传。
一年前，李堪横空出世，这一年做了不少大事。无论是端了人贩子的老窝，还是杀手公会的覆灭，这些都不是常人所能做到的事情。
管理局的人，都是身怀绝技的能人异士，多多少少有些心高气傲。他们对于李堪的资料了如指掌。
管理局很多人对李堪这个比他们年纪还一些，但是已经做了这么多大事情人，颇有些不服气，所以命令一下达，就有不少人争着去。
一方面是因为想见识见识这位李堪，另一方面就是闲着也是闲着，不去去看看热闹啊。
最终三个人被选中，他们满心欢喜的去了。
他们根本没有意识到事情的严重性，他们觉得，有杨昆杨焰两个高手在，还有什么事情是解决不聊呢？
起来，修道之人却是要比他们异能者最终获得的成就要高啊。
“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
庄子曰：“心斋”，“坐忘”。心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。
佛教精华《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”即一切多样、有限和可灭的现象形式世界实乃幻相，完全是虚幻和虚假的。
《般若波罗密多心经》曰：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故”宇宙中各种现象事物皆由各种条件组合而成，一切的相都是暂时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、欲望、作为、看、听、闻、尝、触、感觉的一切现象都是虚妄思想造作的。所经历的一切生死、善恶、苦乐体验都只不过是影子的体验。如此体验的一切都是虚假的。
佛云：“若全念弥陀佛，则是名无上深妙禅。”台云：“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其郑统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。
以果地觉，为因地心：令友所问，以果地觉，为因地心者。以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。念佛众生，果能恳到执持忆念。则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。全众生心，成如来藏。
因该果海，果彻因源：该，即赅，包括，包含。彻，通。念佛众生的因地之心包含了阿弥陀佛的果觉之海，阿弥陀佛的果觉之海贯通了念佛众生的因地之心源。
念佛法门，乃律、教、禅、密诸宗之归宿，人、、凡、圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并劝尽华藏世界海诸菩萨，一致进行，求生西方。夫华藏海众，无一凡夫、二乘及未破无明之权位菩萨。最下者，即为圆教初住。其人已能于无佛世界，现身作佛，及随类现种种身，以度脱众生。此后从二住，以至十住、十孝十回向、十地、等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢与彼抗？（致广慧和尚书）
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