夏大师简单的给他解释了一下，厉鬼要比普通恶鬼难对付得多。就好像，一个普通人做恶事，但是他毕竟是一个普通人，再穷凶极恶他的所作所为也有限，而且官府也好抓住她。但是如果一个武林高手做恶事呢？那抓住他的难度就会提高很多了。
这厉鬼差不多就是这个道理，总之不好对付就是了。
两人说着，突然石板冲天而起，直接被一股黑气顶到了院子之外，不知落到哪里去了。
一个红色身影从井里一跃而出，女鬼整个出现在他们面前。
女鬼胆挺肥，大白天都敢出来招摇。
这女鬼的身体完全就是一副被水泡坏了的尸体，难看恶心，还有些恐怖。
这人的身体，有些地方当然在一定的范围内是越大越好，当然某些部位一旦大了过了头，就会变得很丑甚至是很恐怖，比如说脸。
李堪知道，自己会有好长一段时间忘不掉那张浮肿的脸了，这简直是又成了他人生中挥之不去的又一个阴影了。
从她身上不断流淌的水来看，她真的就是投井淹死的。联想到这家主人的死亡，估计女鬼淹死是跟他们有关的，就算是她自杀，也说不定是被人逼到了程度了。
果然是深宫大院屁事儿多啊。
话说淹死鬼不应该找替死鬼去投胎吗？还是说这已经不是那个原来死去的人了？
“孽畜！看剑！”女鬼刚出来，一落地，夏大师就挥舞着桃木剑杀了上去。
夏大师知道自己胜算不高，所以先下手为强了。
李堪见此，也紧紧跟在后面。
夏大师一剑刺出，直取女鬼面门，可是那女鬼躲也不躲，轻轻伸出两根手指，夹住了桃木剑的剑尖。
“叮～”木制的剑与手指相碰居然发出了铁器交鸣的声音，足见两者最起码都是硬如钢铁！
那可是桃木剑啊，这个女鬼居然敢硬接，桃木剑可不是普通的剑。
桃木剑是道教的一种法器，在中国传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪、招财等作用。在制作上，通常取天然桃木，纯手工雕刻（现代为节约成本很多已使用机器雕刻）一般认为，桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用；桃木剑则因而具有了这方面的能力。
桃者：为五木之精，亦称仙木，有镇宅辟邪之神功，相传古神话中，有夸父逐日，干渴而死，化为桃林，有神荼郁垒，二神用桃剑击杀妖魔，以保百姓安宁，三国时期的曹操，因凝心太重，落下头疼病，久治不愈，后经军师提议，在中原精选优质桃木，制成一把桃木剑，悬挂室内，头痛之症，不治痊愈，后来南征北战，建立了霸业。桃木镇宅辟邪在民间广为流传，凡盖新房就用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁，大吉大利，迎亲嫁娶，也用桃枝，意为婚姻美满，富贵平安，逢年过节，也要取桃枝挂门边，用来镇宅接福，节日祥和，桃木应用在我国和东南亚国家广为流传和使用。桃木以果实为主，它的树干，粗短弯曲，又易变形，所以取材极难，在我国中原地区，民间有经泡、蒸、煮、捂、晾、干燥等处理十八道工艺，处理后的桃木剑经久耐用，色如紫铜，清香亦人。
在华夏古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
桃木剑的文化之说，桃木工艺品的题材根植于传统文化当中，代代承传，表现了民族心态，体现了时代特色。在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的桃木剑等雕刻品。这些雕刻品巧妙地运用人物、走兽、花鸟、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的雕刻艺术形式。这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的题材可分为人物类、兽类、植物类、文字类、几何纹等组合类。
“走你！”好在夏大师一招没得手还不算完，李堪紧随其后，强忍着恶心，一拳打在了女鬼浮肿的脸上。
“滋～”李堪一拳打出去，直接被女鬼滋了一身腥臭无比的脏水，好在她也被打出去了。
女鬼脸上多了一个拳印，慢慢的又恢复到之前的浮肿状态，只是好像比之前小了一点。
李堪见此得势不饶人，抹了一把脸上的脏水，挥舞着拳头来到了女鬼面前，就要使出一对组合拳。
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