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第107章 一篇读罢头飞雪

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在道家思想里,所有概念都能找到共同点和不同点,这就是阴阳辩证、求同存异的逻辑基础。

我们每个人不一样,但我们都是中国人;中国人和外国人不一样,但我们都是人;人和动物不一样,但我们都是动物;动物和植物不一样,但我们都是生物,生物和石油不一样,但我们都是有机混合物。

江山如画,沃野万里,谐和万邦,大同至世的理想家园,是人类的共同理想,无分东西。

文王慨然叹曰:“不错,此曲正是我所作,观千剑而识器,操千曲而晓声,依刚才所见所闻,孔丘德行资质悟性都为上佳,无愧圣人之名。”

“可惜不能与这位后生同处一世,否则必与他相见恨晚啊!”

文王听闻后世有如此人杰,不禁感兴趣地向殷阳继续打听:“小友,对于后世孔丘,能否再向我说些他的事迹?”

殷阳此时也同样心潮澎湃地点了点头。

在殷阳心中,虽然偏向道家,但他依然对孔子十分尊崇。

什么是圣人?

子曰:“薄施于民而能济众”子贡曰:“仁且智,即圣矣。”

心怀天下苍生的人就能称为圣人。

圣,即是伟大,圣人就是伟大的普通人。

人是动物,但不仅仅是动物,所以可以卑微如蝼蚁,但不能扭曲如蛆虫!

这就是中华文明一以贯之的人格传承!

“孔子尊崇周礼,认为只有周礼能让礼崩乐坏的乱世重返太平,周游列国推说周礼而不得,于是晚年归鲁翻阅整理编纂史书后作《春秋》为万世之圭臬。”

“《春秋》之义,取天地间春秋持平之意,史书不可偏颇,应中正真实。”

“孔子作《春秋》,乱臣贼子惧!他认为春秋无义战,都是诸侯私欲所致。后世尊其为素王....”

随着殷阳向文武王和屏幕前大众对孔丘的讲解,三个真实的圣人逐渐从神坛的雕塑中走下,在各个现代人心中越来越灵动真实。

他们也和屏幕前的观众一样,也有喜怒哀乐,遇到不平的事会愤怒,遇到不公正的对待会迷茫...

当听到孔丘周游列国终老于鲁国的经历后,武王哀其不幸,重重砸拳叹道:“如此人才,竟不能经世致用,无人能用,无人敢用!”

此时直播间里,许多人也是第一次听说孔丘周游列国各处碰壁的细节,也不禁开始热烈争论起来,可见世间百态。

【这不就相当于找工作吗?为什么孔丘不变通一下?他的弟子都能致仕,想必孔丘肯定不是能力的问题,灵活变通一点嘛,领导说什么就做什么不就可以恰饭了吗?】

【对啊!古人真是傻!拿到手的钱是实打实的,坚持那虚无缥缈的所谓理想干什么?而且听说他本人允文允武,手下还有七十二堂口,我要是他,直接找个国家自立为王岂不快哉?我敢说只要孔丘不那么死板,只要稍微有那个意思,子路也会袖子一撸跟老师干了!】

【所以楼上的你成不了圣贤,圣贤都是理想主义者,有的原则是不能与现实妥协的,孔子终生以仁为骨,可那些找他当官的王要么把他当吉祥物,要么让他帮忙练兵,这些与他做人的准则背离。】

【我们今人大多都是现实主义者,理解不了古人一诺千金的操守、董狐笔一字不改的贞烈、士为知己者死的气节,反而斥之为愚。但人类正是因为有这样的傻子才能在这个人类的宇宙散发着光芒!】

【我在现实也总被人表扬机灵油滑,但我依然愿意和那些傻子做朋友,因为安心。也许我们觉得他们很傻,但我们不能,也没资格瞧不起他们!如果世界上没有我们这样的人,或许世界没有那么精彩,但世界上如果没有了他们这样的人,这个世界就会是地狱!所以每个人都要发现对方的优点,这也是世界丰富多彩的原因!】

相比武王的反应,文王却是明显哀而不伤,他只是叹道:“孔丘去楚国,却遇到楚昭王病逝...虽曰人事,岂非天命哉?人力终不可敌天命也。”

对此殷阳也是默默无言,作为主持人,他只能潜移默化价值观导向,让观众们自行分辨好坏。

无论是上课还是看视频,只要它表达的观点能够让你内心安宁,那就代表是你真心认同的,而并非让你单纯热血上头的就是好的。

比如各种保健分享和传销会议,给人鸡血打的恨不得骑着自家狗去遛两圈,所玩弄的无非人心。

“后生,你说我周朝享国八百载,敢问后世可有千秋治世?”

周武王此时突然开口问道,经历了春秋战国礼崩乐坏的洗礼和孔丘的一生风霜,他不仅对后世的华夏文明是否可以连绵产生了担忧。

不过看到殷阳一身璀璨华服,虽与周朝礼制不符,但观材质之柔软面料之光滑花纹之繁复制作之精良显然并非凡品,周武王心里还是安心了一点。

只是不知是百姓之平常装饰还是民脂民膏方能成其华裳。

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