到了那时候，这北境到底是谁说了算。
怀着一肚子闷气，返回御魔宫。
殷寿直接调集了所有魔神。
“...事情到了这个地步，你们都来说一说自己看法！”
把魔界信仰的问题抛出，几乎所有的魔神都低下了头。
他们对此也是用了好些方法，但结果都不如意。
说到底，如今信仰紊乱的根源，在于缺少合理的疏导途径。
只要给这些信仰找到一个适合的容器，便不会有任何的问题。
这个容器可以是祭祀这样的输水管，也可以是魔庭这样的蓄水池。
但，这两种方式，殷寿都不同意。
“魔主，堵不如疏，终究需要一个出处。”
周鸣轩率先说道。
他是魔庭政部的主事，责无旁贷。
“魔庭不行，祭祀之路更是不准！”殷寿不介意给信仰找一个容器，但上面两点确是不行。
“信仰有改变思维的能力，魔庭 作为世界的代管者，必须禁止这种力量的污染。”
“而祭祀之路 ，我们经过数百年方才以魔道终结祭祀修士的统治，你们都是既得利益者，应该明白自己的站位！”
说完，殷寿就想抽自己大嘴巴。
这些魔神，见识都框在这个世界，对信仰之力的了解，能有多少？
自己找他们想办法，真是被急坏了脑袋。
摇了摇头，殷寿直接吩咐：“你们先听我的吩咐吧！”
魔神抬头，脸上纷纷露出轻松的表情。
还是听命令行事好。
他们是真的没主意！
让这些魔神回去，整理这段时间自己的任务完成情况，一年后再来御魔宫汇报。
留下他自己一个人，在大殿思考解决信仰问题的方案。
回想自己在皇子时期看过的典籍，殷寿打算借鉴一些成熟的案例。
不求彻底解决信仰的问题，得先把这股子势头压下去。
对于信仰，最好的办法就是利用各种神话传说冲击。
但这样做的前提，是有一部系统、完整的神谱体系支撑，不然，最后的结果，便是如今南域的样子。
各种毛神野祀泛滥成灾。
不成体系！
完整的神谱体系构建起来，并不麻烦，有殷寿在，很容易便能将其确立。
但问题是对于这些信仰成神者的安置。
信仰成道者，比较奇特。
往往能够轻易的掌控一些规则力量，这是信众愿力所造就的特殊情况。
如果不加以限制，教导信仰生灵，让其学会控制自己的力量，那么势必会影响到魔庭规则正神对世界的维系。
因为，信仰的规则便是交换，这种交换只存在于信仰的双方，不会顾及任何其他的规则。
更不会考虑对世界造成的危害。
限制！
是处理信仰问题的第一准则！
信仰神道重视信念，所念所想即所在，因此，构建神谱之前，必须编纂好对应的神话。
“世界神谱*永恒不灭的魔天。
魔界之主，造化大千的缔造者；众神之神，众神的创造者；至高之主，世界唯一的掌控者；时间、命运的主宰者。”
殷寿直接把自己和魔天划了等号 ，立在了信仰神道的尽头，成为了信仰的最终归宿。
信仰有毒，在为自己编造的神话中，天，是存在于世界的规则，是一切法则的出处。
居于众神殿，永恒沉眠。
唯有一柄创世神杖代表魔天运转规则。
在其座下，有无数大陆、群岛、海域、天空...
每一块的大陆群岛，都有魔天造化出的神灵管辖 。
赤松大陆（现在的陆地，包括中原、北境、南域、东土四个地区）和群星海域由大神五松子管辖。
五松子又有五方属神管理各方。
北境有长生天高原之神、黑灾之神、雪山神女。
南域有丛林之神、山水之神、迷障之神。
东土有弈神、灶神。
中原有社稷之神、丰收之神。
群星海域，有千岛之神、海神。
这些神灵在魔天的授权下，倾听世间生灵的祷告，并予以回应。
但，同样，他们也在监督生灵。
对魔天不敬者，都会受到神的处罚。
在殷寿编造的神谱和神话中，信仰神灵都在众神殿伴随魔天沉眠，唯有自己的神器苏醒、回应着信众。
如此便解决了信仰神干涉魔庭运转的问题。
粗略的神谱编出，殷寿将它命名为《世界神始》。
从这本《世界神始》，所有的信仰 便有了出处。
编造完世界神始的整体框架，时间已经来到了一年后，大离王朝的天地大祭马上就要举行，殷寿也到了回归的时间。
再一次的召唤诸魔神。
殷寿交代周鸣轩，道：“《世界神始》的创世神话，本座已经完成，你们顺着神话继续编纂，将所有的信仰全部纳入《神始》的神话体系。
在这个过程中，必须要有筛选，将大部分的信仰掐灭，只保留少数满足普通凡俗的需求即可。
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