“你怎么确定手里的武器不会对准自己？”
“一切的行动之前都需要指导思想的指导，如果没有了思想就好比一个人没有了灵魂，没有了灵魂的指引自然很容易走岔路。我们需要指导思想来指导军队，让政治走在军事前面，以此来保证手里的武器永远锋利，并且永远指向我们的敌人。”
“如果有人和你唱反调呢？”
“世界上的人形形色色，哲学自然也同样形形色色，指导思想同样也是形形色色。在反对之前，先让他们看看自己究竟是为了谁而服务，是唯物还是唯心，最终的目的是什么，通过何种手段达到这种目标。
“对于我而言，我们目前的目标是推翻乌萨斯反动统治，创建一个公平公正，没有压迫和剥削，没有苦难与哀嚎，没有血泪与动荡的新社会。乌萨斯的感染者甚至于普通人所受的苦太多，而他们并没有明确自己的真正的敌人究竟是谁。因此，我们将要带领他们，完成这项任务。
“思想界的混乱不是一年两年了，但据我看来，基本就是唯物和唯心两大阵营的对垒，如果深挖动机的话，其实是统治阶级和被统治阶级的对垒。为了维护统治，大炎发展出了所谓‘儒学’，莱塔尼亚发展出了所谓‘巫王乐队’和‘金律乐章’，拉特兰发展出了拉特兰教，再由此发展出对应的扭曲的理论，如此种种比比皆是。
“但，历史的原动力一直都是人民，人民所需要的就是我们想要去做的。人民从生产生活之中所总结的，结合起来，就是具有一定普遍性的理论。这就是所谓理论基础和实践基础。人民当家做主，自然会为这个家添砖加瓦，而绝不仅仅是就那么懒惰下去，这就是我们的无产阶级的人民民主专政。人民的力量一齐使劲，就能造就新气象、新时代，而这恰恰是属于我们的。”
“如何确定你走在正确的道路上？”
“纵观历史，无论是骏鹰帝国，还是乌萨斯帝国；无论是萨尔贡帕夏，还是哥伦比亚新兴，我们无不注意到，每个政体的建立，都是代表着当时的先进生产力，但每个政体在发展过程中，都会或多或少地犯下错误。
“比如哥伦比亚引入叙拉古家族；维多利亚的议会名存实亡，最终三权分立变为两权对立，以导致外国有可乘之机；萨尔贡的帕夏体质导致政治非常分散，并且内部的冲突同样不断，虽然富裕但人民却惶惶而不得终日；古老而腐朽的儒学早就被歪曲了最开始的意义，变成了蒙蔽天下人的一个重要手段。
“政权也是由人构成的，想要人不去犯错误是不可能的。但真理却是恒常存在的，而实践是检验理论是不是真理的一条最为重要的道路。光靠空想是得不到最终的胜利的，也验证不了理论的真伪。只有实践才能验证真伪。
“我们是理论变为事实的先锋队，如果理论是错误的我们自然会失败，这就会警醒世人这是错误的；如果理论是正确的，那么我们自然会成功，这就为世界指明了一条道路。如果在后续的政策施行上出了问题，那么第一个感受到的自然是人民。人民向中央反馈问题，我们在调查之后再根据这些建议去整改，自然会由胜利走向下一个胜利。建立建全由上到下和由下到上的监督反馈体系，同样是我的解决方法之一。”
“那么，你在获得这些建议时，如何保证它是有用的？”
“就像是其他理工科一样去做实验。不过，明显对于乌萨斯来说，以国家为单位做实验实在是太大了，我们可以以一个或多个城市为实验对象，以此进行小规模实验，来验明道路。
“人民同样存在他们自己的视角局限性，他们当然也有可能是自私的，但仍要相信大部分人民都是在看到我们做出真正的成绩之后能够做到心向我们。需要承认的是他们的初心是好的，但结果可能并不像他们所想的那样优秀。但群策群力终究会有好的建议出现，我们要做的就是将好的挑出来并且实行。这就是人民代表苏维埃和政治协商苏维埃。”
“如何解决腐败问题？”
“腐败自始至终都会出现，毕竟人无完人，人性的贪婪就放在那里。这也是许多剥削压迫存在的原因之一。权力的产生势必造成权力的集中，权力的集中肯定会引来许多人趋炎附势，最终导致形成一个利益共同体。没有清官告状难，恶人背后有靠山。但凡好人有活路，谁愿磨刀上梁山？我们做反腐斗争，不仅仅要做到上下一心，更要做到苍蝇老虎一起抓，要出重拳打重点，维护我们的清洁，保持我们为人民服务的初心和使命。”
谢尔盖只觉得自己的大脑前所未有地清明。
他自始至终从未感受到任何压力，大脑中的思绪似乎在有序地往外跳动，自己思考的速度也前所未有地快，仿佛这就是一场简简单单的问答罢了。
“啪，啪，啪……”
空荡荡的空间里响起了几声掌声，稀稀疏疏的，没有回音。
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