留安刘氏族谱旧序
谱家之乘，彰往昭来之器也。吾族自昔经变以来，谱既失，而修之，以所知为始，阅世又重修之，历今十三世矣。重修也，而谓之新曷言乎曰以失，而更始危其词以警之也，盖谱之修也，以所闻之未真，恐涉于诬祖，吾不敢也，以所见之既详，则始于近世，吾不欲也不欲近，而又不敢诬，则不得不惩失谱之害也，谱失而更始着一新字以示子孙，当以谱为重器、为信史，世守勿失，数世载修因其已往而益其将来世远，而派系长代迁，而文献备将历千百世于无穷犹夫故也，是故谱为故谱家为故家何忧乎，近世何忧乎，涉诬乎。故曰：「危其词以警之也」，虽然修谱之新不可有光谱之新，不可无人以四民业业，以士为首使为子孙皆能为士，而新其学未仕新其德，既仕新其政上也，其次则农矣，新其产工矣，新其器商矣，新其利亦不失为克肖之子孙也，代次相承，绵绵不绝，则修谱之意益明恩光余辉词翰之、益广祭田之、增先茔之、显家范之、立祖训之，详奕世孔彰有声乡，国人莫不曰某某之贤父兄，某某之贤子孙，孰不以吾留为着姓、为望族，用是登诸谱不愈见其辉光耶，龙老矣，自今无益于家数矣。然其念未尝一日忘怀，爰不揣固陋，谨拜手稽首以修谱为务庶，赎失谱之罪。至于润色铺光以为谱光，属之后人，为刘今日子孙之贤尚其勖诸，为刘异日子孙之贤更为勖诸。
隆庆二年戊辰岁贡生任绍兴府诸暨县教谕十一世孙龙撰
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留安刘氏族谱考实
按吾族谱于正统十四年己巳遭寇乱，而失其籍。自天禄以前俱忘之矣，正德年间祖伯季清公与吾祖季宗公，始聘莆士吴钦明修之，据见闻以所知，天禄公为一世祖，而子国瑞、国珍继之为世系，支派历历可考，传至我朝洪武十四年分户异籍，长均平军玄锺，二均德贴本都林凤仔军南京，均德之弟胜德为民房，三房仲卿军镇东屯宏路，从此各自立户当差，彼此不得相干。嘉靖八年，龙与叔父卿，从兄锦又聘晋士李思恪重修之，征言俊彦以序端，委有世系、列传、祭田、先茔、余辉、家范、恩光、词翰…等例，因略致详文献足征彬彬乎可稽也，不幸嘉靖三十九年迄四十一年，倭寇山贼络绎纵横，时城郭未完，龙奔窜山谷将祖父传下谱牒契籍随身，期以俱存，至本年冬，广贼陈绍禄等三千余徒攻双鱼寨，知县林万春，丹徒人，按兵不行救护，听寨众自行拒守，因无，水寨破，龙为贼所掳，虽万死于一生而谱牒则不能顾矣，不孝之罪固不可逭，而大数之危无可奈何，戒心甫定，朝夕惓惓欲据见闻以为编次，但寥寥茫茫无可下手，幸吾侄柏所藏季清公中元岁暮总祀录俱载房分略见始末，奈自五世均德公以上至始祖中间多无名字，只称某位神主，虽天禄公亦称三十位，不惟此公之先不可得而知，而均德公以及均平仲卿前后亦失其详，又幸吾第五子柜偶道族孰世誉所藏从兄邦德原书世系小录，参互考证彼失，此得细绎源流顺次相同，以五世均德公为吾二房小宗之始，历世立传，而长均平、三仲卿一二知总并之，俾后人备知有同宗之亲，而严异籍之义也。胜德录载无嗣，洪武十四年立作民户，绝籍未除，永乐元年造册，以祖生拨入户为男，祖生，生添，字仲远，添宗字仲义，为宁波府仓大使，无嗣，添祖生季明、季阳、季元，再传世钦、世宁、天赐继世相承若可记者。然龙昔闻诸祖父季宗公云：「当时以祖生之子参之祀录，直书胜德无嗣，使不得以乱吾宗耳」。又龙童时闻祖父云：「先世聚族原在十五都广福庙东，今庙基地为崑仑洞，五代时迁居清源，是以五世均德公为国初之祖，则天禄公生于宋末」。以龙十二、十三岁时，尝从诸父兄于元旦至庙中拜祖，今据见闻书之，使后人小知来历云。
隆庆戊辰年绍兴府诸暨学原授江西赣州府石城县学训导裔孙龙谨记
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留安刘氏族谱旧序
家有兴废，人有盛衰理之常也。吾祖以来于斯为盛，兹以天禄公之祖为祖，其祖之上岂为无出祖乎，因失谱故无可考而未知其上祖，何如观诸谱义方知出自留鄂公之裔也，鄂公由广福庙东，迁居留安，后又移入于泉。吾祖天禄由泉改姓迁于留安对面石庭仔，即扥始地也。昔日鱼山翁甫十二岁即往广福庙拜祖，则广福庙当日必有吾祖之地，无疑且祖之义不可不知，知之不可不记前因失谱，故无可记情甚痛切，既知之而不记即是无目，不能了然于胸中耳。族之名字、行次、生卒年月、坟宅、婚姻，婚姻之修明记之耳。祖军轮次，不军而贴人之军，此项第一紧要事，今日谱之不修安之后日之子孙不咎我辈之忘祖乎。余谨以谱记实，而不敢粉饰以失其真，事求有征悉凭虚心采访，理非可据未尝附会逞词，要使后之人知水源木本之义，识彰善瘅恶之条，而不徒书其婚娶、子女、生卒、坟茔俾后世有所稽查己。也是为序。
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