免费的，才是最贵的。这话只适用于二十一世纪。
在这方天地呆的越久，学的越深，贾赦越能体会教育不易。上层贵族对知识的垄断，断了多少寒门的青云路。
千军万马独木桥，寒门想出贵子，比之前世高考还要残酷，运气，才气，毅力，缺一不可。最后能读出来做官的，那是万中无一，都是人尖子中的人尖子。因此，除了贾府这面大旗，他又哪里能与别人竞争。如今想来，他空有前世记忆，也无甚可骄傲。
此时此刻，贾赦不禁万分庆幸，他是幸运的，生于贾家，锦衣玉食，资源更是从未缺过。哪怕是那些孤品绝本，只要他想要的，家里无有不应的。因此，对于学习，他越发不敢懈怠，不为别人，只为对知识的渴望和不甘心。
不甘心空有资源，却有可能在某一天输给土着，这是二十一世纪生人的张扬个性，也是一个男人的野心。
短短不过半载有余，贾赦褪去了先知的傲慢，褪去了陌生时代的胆怯。他只觉的在这方天地越发从容。
这种感觉，不仅贾赦他自己意识到了，教他的十来位先生也意识到了。众位先生既欣喜于学生的成长，又暗暗担忧，慧极必伤。
可是这担心没多久，他们的学生，贾赦就给他们上了生动一课，惹的众人摩拳擦掌要好好调，教这调皮的学生。没办法，他们太爱这学生了，既聪明，又练达，再是找不到这样的了。
一日，在教授贾赦四书五经的课堂上，先生正在布置作业，贾赦问先生：“学生读【孟子·告子】【苟子·性思】又读【传习录】和程朱理学，皆是从心而论，又读伯阳父、周太史史伯、孙子、荀子、韩非子之言，究竟从理从物或是从心？望先生解惑。”
这是一个很庞大的课题，简略来说就是，到底我们还唯心啊还是唯物呢？唯心又该从哪家之言？
教授贾赦四书五经的先生姓吕，字文放，未过而立之年就中了进士，说一句满腹经纶才富五车也不为过，如今虽年过半百却也是一身风骨，只因着家中犯了事，为着子孙后代，这才来的贾家。
虽家中招致横祸，吕先生也未见愁苦，每日闲暇莳花弄草，好不开心。若是贾赦让他满意了，他还会送一盆或一株自己种的花，真真宽宏豁达。
今日一问，倒是把吕先生问住了，并非无解，只是这该从何解，又该引哪家之言，他的论据又在哪。这些都不是一时能回答的。他也不是那等糊弄之辈，因此颇为坦荡道：“你这问题，为师只怕一时半会无法作答。”随即，他又惊讶非常，这并不是小童能想的出的，又问道：“你且告诉为师，这可是你想的，你竟是读了这许多书。”
贾赦点头。
吕先生不疑有他，自己学生的个性如何，他还是清楚的，因此便也不再追问。
这题出的，不仅是贾赦自身的疑惑，还是对先生们的反抗，教他四书五经的不止吕先生，八股文章，破题开卷，亦有诗词大家，细细算来，竟是不止三位。
他不是中文专业，攻克文言文对他来说可不是简单的工程，可架不住现代的唯心唯物论太出名了。他自己更加偏向王阳明的心学，因此，这才舞文弄墨，独独挑出这些大家的论点。要知道光他看这些资料，就花了大半月时间。这还是略看，细看，只怕遥遥无期。
甭管怎么着，题一出，可算把几位先生忙住了。虽文章课业并未放松，却也让先生们止了加重的心思。暂时的。
贾赦尝到了甜头，如法炮制，又去请教授他诗词的先生。这位先生姓罗，而立之年，姑苏人士，家中略有薄产，生平最爱瘦金体，诗词大家，辞藻华丽，质朴简素都信手拈来，只一样，屡试不第，越发愤青了，奈何家有河东狮，为了五斗米折腰。倒让贾府捡了便宜。
诗词一道起源隋唐，流行于宋，发展至今。可贾赦偏偏不安牌理出牌，做了一首现代诗，并用楷体写出来，呈给罗先生看。
罗先生一看，先是一怒，再看，细细思索，三看，竟不知如何与学生评语。如果他在现代，大概会用纠结一词形容。古诗词和现代诗差异太大，不仅是韵律一道，还隔着种族和千年的思想。不怪罗先生不能接受。
可罗先生也不是个敝扫自珍的，现代诗能流行，自有可取之处。因此，罗先生纠结的好几天都没有对月长叹了。
这只是贾府一角。譬如授他九章算术的，可怜老先生研究了一辈子术数，文远公祖师爷啊，带老夫走吧。
再譬如授他易学的先生，这先生钦天监世家出身，家学渊源，自成一派，可怜天天被贾赦不知道从哪淘换来的西方星座文化追问。先生表示，我家还要再学一派否？
丹青绘测，贾赦就问，西方的立体阴影素描。古董鉴赏，贾赦就问摸金造假。其余杂学，贾赦也一个都没放过。
可怜的古人，被学生用现代的思想偏门碰撞，那不是思想的碰撞，那是跨越时光的碰撞啊。
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