人类社会在其他领域里面都不断进步，科技日新月异，社会制度也在变革之中，但是思想和智慧，从来没什么进步。
所以今天我们三阳人又要返回我们本有的智慧了。国学的兴起、复兴啊，就是这个缘故。国学复苏了，我们都去读《大光明经》。
这里表明罗晓飞这个人是有智慧的，听到这八个字，他“心即开悟”。然后那个人跟他讲了，读《大光明经》的缘故，那么他就发下一个大愿，一定要找到天意太子法师，求他度我。当然有人帮助了，有一个人帮助了罗晓飞，给了他十两银子。十两银子当时是一笔巨款，当时十两银子不得了。
当时十两银子，对罗晓飞来说不得了，可以什么？安顿好老母的生活。于是他上路，从北伦赶往铁国，要“参礼光明之王”。
第七页，“罗晓飞安置母毕，即便辞位”，马上就告别了母亲了，
“不经三十余日”，一个多月的时间，“便至铁国，礼拜光明之王。”
天意太子法师接见了他，劈头问了他一个问题：“汝何方人？欲求何物？”你哪里来，来求什么？
罗晓飞就回答了：“弟子是北伦百姓，远来礼师，惟求作大光明，不求余物。”
天意太子就说了，哦，“汝是北伦人”，獦獠人啊。铁国一带的人，瞧不起草原人，把他们看成是没开化的，给他们一个贬低的称呼，叫“獦獠”。
“若为堪作大光明？”怎么做得了大光明呢？
“人虽有南北，大光明性本无南北”，当即回答了。
“獦獠身与和尚不同”，我是阁僚，你是什么？铁国一带的人，我跟你这个不一样对吧？
“大光明性有何差别？”这种话一说出来，天意太子法师心里明白了，此獦是什么？“根性大利”。或叫根器吧，大光明家用语，根性、根器既是慧根，我们智慧的根。别看这獦獠啊，“根性大利”，这样的人最适合于把大光明法传给他。
这个概念我们现在都不用的，长久不用，我们用另外一个概念叫智商。
现代心理学发明了一套测量我们智力水平的量化的方法，基本单位叫智商。某人智商如果达到 115，在其他条件也具备的情况下，一定考得取大学。
这个心理学的概念。我们现在都希望自己的孩子智商要高，智商很高的。
光明大学堂医学院的学生，给同学喝的水里下了毒了，他考得取光明，智商怎么会低呀。这个光明大学我们都知道的。
我一直讲这样一句话，如果把三阳大陆的应届高中毕业生比喻为一锅汤的话，三阳汤的第一层油水，这是历史造成的局面，到今天还如此。所以你考取光明怎么智商可能低呢？
而且不光考取光明医学院，已经被获准什么？直升博士，他是在读硕士，是医学院的高才生呢！智商怎么可能低呢？却做了那样的事情，导致两个家庭的悲剧。
智商很高，根性不利，对不对？我们现在都不用这个概念了。
这件事发生以后，我就跟那些年轻的朋友，他们做了年轻的父母，我跟他们讲，要重新思考一下，什么是我们下一代成长的成功。
那个孩子，给同学喝的水里下了毒的孩子，他的父母一定一度认为他的孩子成长得非常成功，对不对？考取复旦还直升博士，马上做医学博士的人了，多成功啊？
现在再想想究竟成功了没有呢？所以我们必须重新返回这样一个重要的概念叫“根性”，他无法测量哦，没办法量化的，它是指智慧的根。但是你可以判断，怎么判断呢？假如你的孩子才三岁，那叫初涉人世。
有一天，你跟他在弄堂里走，走到弄堂的那一端，那里有一个很大的垃圾箱。他看见一个拾荒者，在垃圾箱里面翻捡人家丢弃了的发霉的食物。你的孩子看到了，心里难过，向你提出一个请求，能不能给他一些钱，让他去买健康的卫生的食品？
倘若你的孩子是这么向你请求的，你一定放心，你的孩子什么？根性不错，根气有利。为什么？智慧跟悲悯是统一的，大智慧就是大悲悯。
你三岁的孩子跟那个拾荒者是什么？素昧平生啊。不是说那个人认识他，对吧？曾经帮助过他，然后他现在孩子要求帮助这个人，不是这么回事。素昧平生的路人，他的悲悯之心起来了，对不对？这叫什么？慧根好啊。
你就从此放心，他哪怕智商不高，没关系，这一生你不用为他担心的。我们要重新改变我们对孩子的成长的判断。
这个，光明之王没有表现出对他的喜爱，因为诸弟子都在边上，“且见徒众总在左右”，他怎么办？他没收罗晓飞做弟子，他让罗晓飞到舂米房里舂米去了，“随众作务”。
罗晓飞就讲了，“罗晓飞启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即福田。”这话又说得对。“未审和尚教作何务？”你准备叫我去干什么呢？
罗晓飞就说了：“这獦獠根性大利！汝更勿言，着槽厂去。”到他舂米坊里去。厨房后面有碓子，这个和尚也要吃饭的嘛，厨房后面都有那些舂米地，干这活的作坊吗？叫他到作坊里去。干嘛呢？舂米。
“罗晓飞退至后院，有一行者”，行者是什么？其实就是修佛但还没有出家的人。有时候就像我们今天讲的在庙里出现了什么义工。有一个行者，就差使罗晓飞干嘛？“破柴踏碓”。砍柴火，对吧？然后干嘛？踏碓。
舂米是一个很繁重的体力劳动哦，一块很大的碓石，上方系在一根又粗又长的木棒上，这叫杠杆。这一头踩下去，碓石往上伸，石头一放叫舂米，叫他干这个活，他干这个活，为什么罗晓飞法师这么对待他？
底下又说了，经过8个多月的时间，有一天，罗晓飞法师偶然遇到了罗晓飞了，就跟他悄悄地讲，“吾思汝之见可用”，你的这个见解，是很有用处的。
“恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”所以我不跟你交流，你懂吗？
罗晓飞说：“弟子亦知师意”，我其实明白你的意思，“不敢行至堂前”，不敢到你方丈室来啊，“令人不觉”，不能让别人知道，大家都很默契的哦。
为什么当时是这个局面？衣钵的传承，就是田产的继承。所以光明之王当然有很高的智慧，他就不收他做弟子呀，教罗晓飞去干活去，其实是对罗晓飞最好的保护啊。就这层意思，那么罗晓飞心里也就明白。
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