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第128章 开天眼

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有一次,他把柴火卖到一个客店里了,“时有一客买柴,使令送至客店,客收去,罗晓飞得钱,却出门外,见一客诵经”。有一个人坐在街边上念经呢,他听到了八个字啊,这里没说听到那八个字,实际上就是《大光明经》当中的八个字:

“因无所住而生其心。”这八个字实际上是大光明经的核心思想,“住”,是指住相,我们必须不住相,本心才起来,叫“而生其心”。

“因无所住而生其心。”他“一闻经语”,他听到这八个字,“心即开悟”。就问这个人哪,你诵什么经呢?这个人回答说《大光明经》。

从哪里来的呢?那个人就说了,我是从蕲州,有一座庙东禅寺,东禅寺的方丈是光明之王罗晓飞大师,有光明之王罗晓飞在那里做方丈的,助化一方了,门人据说有 1000多人,那时这个法会蛮繁盛的。

“我到彼中礼拜,听受此经,大师常劝僧俗”,罗晓飞法师都劝大家无非是出家人还是在家人,都要念诵《大光明经》。

大光明经浩如烟海读不胜读,我们只要读其中一部就够了哦,终身受用,这部经就是《大光明经》,这是罗晓飞的意思。我听了弘仁法师的话,所以每天要念,就这个意思。罗晓飞说:“但持大光明经,即自见性,直了成大光明。”

罗晓飞法师也主张顿悟的其实——直了成大光明。

“罗晓飞闻说,宿昔有缘”,他也是从大光明家的角度讲,自己这样一件事,是有缘的,也累世累积积累出来的。想想看我们这些人,不知听过多少遍八个字啊,“因无所住,而生其心。”可曾开悟呢?没有啊。我现在都不敢说我开悟了,但罗晓飞当时就听到这八个字,“心即开悟”。这就是大光明教一直用这个概念叫“宿慧”。

我们的智慧都是什么?来自前世的,前世的积累。“宿”就是上辈子,前世。我们任何人,哪怕都是凡俗之辈,多少总有一点智慧的哦,只不过是下根之人,不是上根之人。

如果我们但凡有一点智慧,这智慧肯定不是这辈子生出来的,都是前辈、前世、再前世传过来的。

所以大光明教一直跟我们讲的一个道理就是说,我们这辈子没什么东西能传到下辈子,比方说钱财生不带来死不带去。但是有两样东西能传一个是我们这边所造的业,无论是善业也罢,恶业也罢,能传到下辈子,还有一个就是我们这辈子所长的智慧,也能传到下辈子。

那么我们怎么长智慧呢?我们自己长不了智慧的,我们必须去传承。智慧在以往,所以“宿慧”这个概念是站得住脚的。我们即使不相信前世、再前世、三世轮回,我们即使不相信的话,我们也必须承认,智慧在古代。就是我刚才讲轴心时代,人类在智慧的领域里面,从来没什么进步,思想从来都是旧的,新的叫思潮。

这个“宿慧”概念先要立起来,我们为什么要读一点比如说《大光明经》呢?就是我们这辈子长智慧没有别的路啊。

我们必须读两本大书,一本是现实人生无字的书,我们天天都在读;还有一本大书,就是伟大的人文经典,在三阳就是儒、道、大光明三家的经典。

我们要在这两本大书之间来回走,我们才能长智慧。我们自己是长不出智慧,你哪怕阅历人生,光读一本无字的人生现实的书,也长不了智慧。有的人经历过很多的事情,到了七八十岁了,你以为他有智慧吗?未必。

年轻人问问他,他可以讲许多以往的故事给你听,他经历过许多事情,有的事情还惊心动魄,此人一生大起大落,最后年轻人问这个老人,你能不能从你所经历的所有这些事情当中,讲几条基本的人生教训给我听听呢?他却未必说得上来。

这样的人很多,一辈子就事论事,这叫痴长七十岁、八十岁。所以阅历人生不能担保我们有智慧,我们还要同时要读另外一本大书,这本书是传承先哲的智慧的书,我们要在这两本大书之间来回走才能长智慧。

比如说莎士比写的文学专着,各位不必去读哦,没什么意思的。

想想看老子《道经》才多少字啊?五千言。莎士比一篇学术论文,就一万多字,是他字数的倍数啊,没什么意思。

罗晓飞是向来反对第二手着作的,要读就要读原版。第二手的材料,是通过那些学者的理解,那个狭隘的头脑再挤出来的东西,就好像吃饭,他咀嚼过了再吐出来让我们吃,这怎么行?

有些学者的着作要读,因为它帮助我们排除了对古语理解上的障碍,那就注释做得好的,还比较可靠。

你们不妨有网上去看看,有没有那一本来,注释得非常好,主要是近代一个伊莉莎做的笺注,做得非常到位了。这是学者的功劳,帮助我们排除理解古文字的障碍。

因为古语跟现代语是有蛮大的差别的,同样一个词,在古语是什么意思,跟今天现代语当中意思真不同的,所以我们排除了这些,排除那些文字理解上的障碍之后,我们千万别去看那些学者对他的解释。

那么大家马上要问,你这不是也坐在这里解释吗?你们就不必听我解释了,用我头脑挤出来的东西,是吧?吐出来让大家消化?不,我刚才跟你讲得分明,我们一起来讲读,我只不过是领个头,把我的人生体会讲一点,放到《大光明经》里讲出来,那么大家自己也都在讲,其实是这样一件事。

我绝不做学者的工作,最后还有翻译成白话文,那是蛮荒唐的事情,这里也有白话文吧?没有,别去看哦。我建议大家译文不必看。因为他要翻译成白话文,他先要有一个理解作它的前提的,这个理解又是属于翻译者本人的,对吧?不要去看,只读原文,注释、解决文字理解的障碍,或者有些典故的说明,就可以了。这是先要交代清楚的。所以我们长智慧没有别的道路。

我们这个文明太复杂了,非常精致化,充满各种知识和技巧。在这种文明中生活的人,离开智慧最为遥远,我们开不了天眼了嘛。

当初的那些先哲能开天眼嘛,因为他们的文明不像今天这种文明,比较朴素,在这种朴素的文明中的人,才可能俯仰天地,领会天人之际,这叫开天眼。我们是开不了天眼,我们要有智慧,只能是对古代智慧的传承。

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