对于这样，一个如此虔诚的地方，司沂南是向往的，这里的朝拜者，他们是最纯粹的信仰者，为了自己的信仰，哪怕是万水千山，也挡不出朝圣者的脚步。
拉萨是不少人向往的地方，一个离天最近的地方，仿佛伸伸手就能触碰天上的云霞。司沂南缓缓的闭上眼睛，感受着这份纯洁和宁静，仿佛自己置身事外，大昭寺的钟声响彻云霄，仿佛能直击灵魂，让自己躁动的心得以宁静，得以休息，得以升华。
在世界众多地方中，也许西藏不是最出名的地方，但绝对是最具朦胧美的地方之一。这里不仅是一片颇具神奇特点的高原，还具有非常独特文化色彩，这里你随处可见是藏族文化，让人感觉心中格外的平静。布达拉宫无疑是藏区最具代表性的建筑，也是外人对藏区最直观的了解。
原本司沂南想要去布达拉宫看一看，看一下这个藏区最伟大的头人松赞干布和美丽的文成公主他们曾经生活过的地方，只可惜，当司沂南过去的时候，才知道，现在已经不接待游客了，多少有点可惜。
但是想一想也就释然了，人生就是这样，总是要留下一点点的遗憾，没有遗憾的人生其实是有缺憾的人生，司沂南是一个很能拿得起，放得下的人，转身就朝着广场再次走去。
其实对于拉萨，这藏人心中的圣地，对于外人来说，了解这边的除了布达拉宫，或许就是大昭寺，小昭寺，但是事实上在拉萨，拉萨的三大寺，并没有大昭寺和小昭寺。
拉萨的三大寺庙是哲蚌寺（拉萨市区西部）、甘丹寺（拉萨东40公里）和色拉寺（拉萨北部）而这三大寺，其中的色拉寺也是一个很多人都过去的寺庙，因为在这里，有着充满神秘的天葬台。
在西藏，天葬是藏族的一种常见的丧葬方式，是一种独特的信仰，色拉寺的后山，有一处天葬台，上午会有天葬、藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复:死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。
西藏人推崇天葬，其认为用"皮囊"来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界--舍身布施。与土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。
藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。而且藏区的天葬可是有专门的法律保护的，规定了不能拍着，围观等等，这也让天葬百年的越发的神秘。
司沂南因为去不了布达拉宫，索性，再次踏上出租车，直接来到了色拉寺，想要看看一看色拉寺后山的天葬台，据说来过一次天葬台，就如同灵魂得到了一次洗礼一般，很是神奇，司沂南也决定去看一看这里，毕竟自己都能两世为人，对于神秘的藏区，神秘的天葬台，司沂南都很是好奇。
爬上色拉寺的后山，等到爬上山顶，天地豁然开朗，东边山脚村庄河流一目了然，北面山边格仓众寺一字排开。抬起头，基本都能看到很多鹰在山间盘旋，乘风而上、煞是壮观！很多人都说这是藏区的鹰，司沂南认为很大一部分应该是这边独有的秃鹫，至于很多人疑惑这么多鹰食物从何而来，其实也很好理解，不管是鹰还是秃鹫，它们盘旋的地方，一般距离它们的食物都不会很远，而色拉寺后山的天葬台，就是它们食物来源之一，藏区的天葬，其实说为是鸟葬更为贴切一些，逝者最终几乎都是进入了秃鹫的腹中，然后通过排泄，再次回归到这片天地，尘归尘，土归土。
远处的天葬台清晰可见，周围都是五颜六色的经幡，这也是藏区的一大特色，到处都能看到这样的经幡，上面全部是各种藏传佛教的经文，至于是什么经文，司沂南对于这个确实没有丝毫的了解，只能是看个热闹。
司沂南这次想要追寻灵魂的洗涤注定是没没法实现了，以前听人们说过天葬台，但是现在都围上了，去不了，但是站在山巅，看着不远处的天葬台，再听着不远处的寺庙传来的诵经声，司沂南索性找了块干净一点的地方坐了下来，似乎不能感受到灵魂的震荡，司沂南索性躺在了一块突起的石头之上，面对着色拉寺的方向。
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