宋庆历十四年春，大宋皇帝陛下赵祯坐火车出行，巡游天下，体察民情。
他去了十三朝古都洛阳，也来了同为十三朝古都的长安。
看过了邙山风景，也住过一晚未央宫廷。
而这一趟关中之行，最让他难以割舍和无法忘怀的，除了沿途的景色以外，还有一路所过的劳苦大众。
在随行记者的记录下，赵祯亲切地慰问了每一位他看到的困难百姓，与每一位见到的人和蔼谈话，这些让随行的每一位人员印象深刻。
文字描述通过电报传回汴梁，各家报社争相报道。
一时间赵祯亲民的形象很快在民间流传出去，他的声望自然也达到了顶点。
反观赵骏则一直处于一个旁观者视角。
他既没有告诉赵祯怎么做，也没有对赵祯深入民间的行为有任何支持或阻拦。
他只是一个旁观者。
因为在赵骏看来，这本身就是一场赵祯自己的社会实践。
或者说赵祯在对皇室政权的自救。
赵祯看懂了屠龙术吗？
或许他看懂了。
但他也正是因为看懂了才会清楚地意识到，皇室政权未来没有出路。
工业革命之后，世界的归宿只有两条，一条是资本控制世界，另一条是站在百姓立场为百姓服务的社会思想。
前者是资本控制世界，后者是工农阶级，不管是哪一条，反正跟封建皇权都没有半毛钱关系。
屠龙术的本质就是屠了赵祯这样的龙，又怎么可能会教赵祯坐稳自己的江山呢？
所以正是因为这个原因，赵祯必须自己实践探索出一条属于自己的道路来。
毕竟对于皇帝来说，哪怕是仁宗，也不可能把皇权交出去。
这亦是他现在正在寻找的方向。
至于赵骏。
赵骏的立场已经固定了，帮赵祯只是一些主观和客观的原因。
毕竟你在这个时代搞任何路线都没有意义，吃饱饭才能考虑你未来要走什么道路。
而如果能够让每个老百姓都吃饱饭，穿暖衣，那再去谈什么道路又有什么意义呢？
因为这本身就已经达到了乌托邦式的理想世界。
所以眼下赵祯是为了自救，可赵骏未来还要走的路却很长，想要完成心中的理想世界，不是一朝一夕就能现实。
在这种情况下，他自然就只会作为一个旁观者的视角去看待赵祯自己去寻找一条属于他的出路，而不会给予他任何帮助和提醒。
简单来说，就是赵祯自己摸索出了什么道路那是他自己的本事。
赵骏有自己的道路要走，双方互不干涉就行。
二月中旬，在长安未央宫住了几天，一行人便从关中离开，坐火车到了成都。
赵祯到访了武侯祠，去过了昭烈帝庙，从三国时期到如今大宋，千百年下来，武侯祠和昭烈帝庙早就已经破烂不堪。
历史上需要到明朝洪武年间，蜀献王朱椿对昭烈帝庙、惠陵以及武侯祠重新修缮和整合，才再有起色。
不过当年赵骏第二次行走天下的时候，就让地方官府和文物局对这些地方展开修复工作。
如今多年过去，早就已经跟当初的破败老旧有了一个大变样。
此刻的武侯祠竹林影映，昭烈帝庙草木盎然，不仅各类腐朽的建筑得到了修整，连外面的格局也与当初变得不同。
青石砌成的花坛满是鲜花，四季常青的绿色灌木勃勃生机，遮天蔽日的大树枝桠随风轻摇，让整个武侯祠和昭烈帝庙都满是秀丽风景。
赵祯看了两地之后，高度赞扬了刘备与诸葛亮的君臣之情，也肯定了诸葛亮一生为人臣子的典范。
他说虽然诸葛亮无力回天，没办法带领季汉完成昭烈帝的夙愿，但这并不能抹杀诸葛亮一生功绩，也不能否认诸葛亮在政治军事上的成就。
何况刘备跟诸葛亮都是爱护子民的人，生前对百姓仁爱有加，死后也欢迎所有来这里的百姓瞻仰参观。
所以武侯祠、昭烈帝庙应该对外开放，让一切想来的百姓都可以看看，了解一下昭烈帝和诸葛武侯辉煌灿烂的传奇一生。
一番话语结束，掌声雷鸣。
之后赵祯又视察了城中情况，走街串巷一般，虽然有诸多护卫，隔开了他与百姓之间的距离。
但却并不妨碍他主动去与那些百姓接触，随意聊天，亦是一件好事。
二月下旬，赵祯离开成都。
他其实离京才不到十多天，整个行程就是坐火车到洛阳，再到长安，再到成都，行程一千多公里，但在以前，坐马车至少得一个多月。
而如今即便是难以行走的蜀道，都开通了天堑，极大地加深了成都与长安之间的贸易联系，让两地经济更上一层楼。
唯一遗憾的是从成都到襄阳的铁路还没有修，赵祯一行人离开成都的时候，只能乘坐船只前往。
不过坐船顺长江而下的航线已经发展了两三千年，早就非常成熟。并且速度很快，几日工夫就能乘船抵达江陵，因此倒也并没有什么大碍。
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