田二郎禀告自己的修行进度时，林丫丫和云芝也在现场，如此第二天莫迪也得到消息，不禁羡慕的直咧嘴。特意跑来打听细节。
因林庆云说过，让鹿妖不要出风头，田二郎记在心中，便没有如实描述他凝液成功是余晋的一言之功，只简单说“心有所感，忽有所成”。
莫迪受田二郎刺激，倒也努力了几天，日日功课不断，但只保持了一旬左右就故态复萌，与往日无有不同。
田二郎等人离家数万里，在此也没什么朋友，便也没搞什么庆祝之类的活动，所以就他凝液一事在林家内部传扬了两天后就没什么动静了，一切恢复往日秩序，只有田二郎本人没有松懈，暗暗独自努力修炼《生水经》所载道法。
在林家做为与田二郎最亲近的人（妖），余晋也仅仅替田二郎高兴一阵便将心思放到自己身上，储物之术已成，再便是要探索攻防道法了。
所谓道法，是包含两项事物，一为道，一为法，此中法也可称术。
余晋也曾向田二郎请教过这个问题，田二郎转述了碧虚宗一位长老对道法的讲解：
”道者，路也，即修行之路，也可说也是修行者所坚持的理念。
生老病死，盛衰兴亡，春发夏长，秋收冬藏，俱都是自然规律，世间生灵修道皆追求长生不死，永盛不衰，此举乃逆天而行，故修行之路必然困难重重，举步维艰。
修行路上除自身功法修炼晋升的艰难，还有修者之间的争斗，为灵药、为法宝、为洞府、为功法......，为争那修行路上的一线生机，相互之间争斗不休，这便需要“法”。
是故，法者，道之依仗也，护道之术也。
但也要记得，法无高下，道则一也，专注自己的道路方向，不要沉醉在强大的道术之中。
依仗强横的道术纵横天下很是爽快，但若一味沉迷于此，忽视境界的提升，最后也逃不过一抔黄土。“
余晋对这位碧虚宗长老前面关于道法的叙述颇为认同，对后边沉迷道术的警告则毫无触动，因他当时没有掌握任何一个道术，是以心中没有半点共鸣。
他好奇打听这位长老的详细情况。
田二郎咧嘴一笑，告诉他，这位长老在炼神境界仗着一门神通横行天下百余年，金丹之下无敌手，修行者见之辟易，其仗着神通沉迷争斗，无有不胜。
忽忽百年已过，却发现自己临到寿尽还没突破金丹境界，悔恨之下寄语门下弟子，望其弟子以他为鉴，勿要再蹈旧路，说完便去闭了死关，这些年过去了，也不知道是已突破境界还是已老死。
余晋开始还以为说出这番话的长老是一位德高望重的老者形象，没想到所言之人平素所行竟是如此飞扬跋扈，而临到寿终才有所醒悟留一番感言。
当下心中便有些百感交集，甘苦不明。
此后夜深之际便时时想起这番话，细细琢磨这位长老生平，时时给自己警醒，一切要以境界提升为主。
当前最重要还是道术的探索，那位长老也说了，术者，道之依仗也，自身无道术庇护，境界提升的道路怕不是那么顺畅，一不小心被人捉了去做符篆的材料，命都会丢了，更别说提升境界了。
正好田二郎也开始修行道术，余晋得了空便去请教田二郎关于施放道术的心得。
田二郎对于不涉及本门秘术的施法原理倒是知无不言。
”传说远古蜗后造物，先于虚空收集五行精气，以五行精气显化万物。
万物既显，五行精气相互淬磨而生先天灵气。
先天灵气脱生于五行精气，便自然能与五行精气融洽无间。
我碧虚宗认为，道术的本质是以自身凝练的法力勾连周身五行精气，精气扰动、变化外显即为道术，而其他在五行道术之外的道法也各有秘法。
但我觉得五行精气是这个世界的基础，五行道术修行也最简单，你可以先从修炼五系道术开始探索。
妖族的妖气也为灵气所化，所起作用与人族凝练的法力自然相同，你现在与我的不同也就在你需要探索妖气调动方法，而我只需按道籍所载施行即可。“
余晋仔细琢磨田二郎这番话，感觉颇为有理，不仅没有漏洞，还能完全自洽，不禁惊讶称赞道：”田师兄，你很厉害了，对道术的理解已如此通透。“
田二郎赫然一笑，“都是《生水经》总纲所载，我不过稍微变化了点话而已。
随后一顿，他又开口道：
“但是小八，这只是我宗修行法门，除我宗之外，还有与我宗修行理念不同的几宗，今日正好说起来，便细细给你说说这天下修行法门。
如今天下间修行法门可分为三种：
第一种，以我宗、龙虎宗、天门剑宗、积雷山为首，沟通天地灵气，引气入体，结丹化神，自元神练就之后，便有无穷神通，更可悟道长生。
第二种，以大荒宗为代表，淬炼肉身，引灵入宫，神与灵合，最终可身化远古神兽，也能长生不灭，永生不死。其宗最重肉身修炼，最后也是追求以肉身化为神兽之躯。
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