1
心是视角，世界也是视角，一切皆是视角。
心，代表了所有主观的一切。世界，代表了所有客观的一切。
但不管是主观还是客观，都离不开观。观，即是视角。呈现在视角中的一切，即是视界。
雪漠老师说，世界是心的倒影。
将这句话拆解一下，就更容易理解了：
世界是视界的投影；视界是视角的投影；视角是心的投影。略去中间过程后，就变成了：世界是心的投影。倒影即是投影。
通常来说，科学以世界（包括物质、能量、信息等）为关注的重点，宗教以心（包括心理、精神、意识等）为关注的重点。
而哲学要回答的“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”，则重点关注心以及心与世界的关系。
但无论是科学、宗教还是哲学，某种程度上来说都忽略了“观”本身。
科学有科学体系的世界观、人生观、价值观，宗教有宗教体系的世界观、人生观、价值观，哲学有哲学体系的世界观、人生观、价值观。
大家都在观，但关注的重点本质上来说没有区别——都是某一种视角下的“视界-世界”。
包括心，也同样呈现为某种视角下的“视界-世界”。
大家都在观，都在使用视角，而且彼此的视角存在很大的不同。
但大家的关注点却始终没有从“视界-世界”中离开——几乎所有人都有意或无意地忽略了“观”本身——视角。
视角，成了人人都在用，却人人都忽略了的盲区。这个被忽略的盲区，深藏着巨大的宝藏。
因此，笔者的“视角系列”将关注的重点紧紧地锁定“视角”，并试图开启一个全新的领域——“视角学”领域。
“视角系列”，已经开始并将继续进行一种全新的尝试——系统性地构建以“视角”为核心研究对象的“视角学”体系。
严格地说来，它不是科学，但秉承着科学的精神，它不是宗教，但汲取了宗教的智慧，它不是哲学，但洋溢着哲学的情怀。
由是，笔者将“视角学”称为“生命哲学”。它不是一般意义上的哲学，而是同时凝聚了科学之精神、宗教之智慧、哲学之情怀以及它自己独有的视角与视界、世界与梦想于一体的生命哲学。
它的梦想是什么？它的梦想就是，在汲取科学之理性、宗教之神性、哲学之智性的基础上，以独特的、超越性的智慧视角，构建一个融“当下关怀”与“终极超越”为一体的智慧视角系统，汲取人类文明中最精华的智慧，超越民族、国家、语言、文化、历史以及科学、宗教和哲学的种种分野，使之成为人人可以学习，人人可以理解，人人可以实践，人人可以运用的智慧视角系统。换句话说，它是每一个生命都可以拥有的“超级慧眼”。让所有的生命悉皆拥有“超级慧眼”，就是它最大的梦想。
不要以为这“超级慧眼”存在于你的生命之外。事实上，它就潜藏在我们每个人的生命里。
依视角法则来说，你与“超级慧眼”的关系可以这样表述——你在“超级慧眼”之中，“超级慧眼”，亦在你之中。当你的视角转变为“超级慧眼”时，“超级慧眼”也就同时转变成了你。在这一刻到来之前，你们均深藏在彼此之中、之内。
所以，寻找是相互的寻找，寻觅是相互的寻觅，相知是相互的相知，相契是相互的相契，相合是相互的相合，相成是相互的相成。
你见到了它，它就见到了你。那时你会蓦然发现，原来它一直都在陪伴着你，一直都在等待着你，等待着你认出它，认出它眼中的真正的自己。
2
“心=视角=视界=世界”，在这个表达式中，“视角=视界”是其中的核心。
心，可归于视角，世界，可归于视界。
而在“视角=视界”这一关系式中，视角处于主导地位。视角决定了视界，视界是视角的投影。
“=”除了表示关联关系、从属关系、决定与被决定、影响与被影响的关系之外，还有一个特殊的含义：即一体性。
在视角学的范畴里，所有的一切，都可以归入五个基本范畴：超级视角、心、视角、视界、世界。这五个基本范畴共同构成了视角学视野下的“生命宇宙”。其中，由“超级视角-心-视角-视界-世界”五种基本范畴共同构成的“生命宇宙”，在视角学中称为“全量生命宇宙”，而当超级视角隐而未显时——这也是绝大多数生命的常态，此时的生命宇宙由“心-视角-视界-世界”构成，在视角学中称为“非全量生命宇宙”。
视角法则八，重点探讨的是由“心-视角-视界-世界”构成的“非全量生命宇宙”。
心、视角、视界以及世界，虽然它们看起来有诸多不同，但本质上并不是割裂、独立、对立的。它们只是同一个本体的不同功能体现。就像同一个人的感官一样，眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，看似非常不同，但都属于同一个人。
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