《心经》云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
色，对应外面的世界即是山河大地、花草树木、房屋田舍等物质对象，对应生命即是生命的有形身体。
色的本质涵义是“相”，即“显现”。
因此扩展开来，色，不仅可以包括外在的物质现象、自身的生理现象，还可以包括内在的心理现象。
色不异空，即是说“显现”的同时并没有离开“空性”。
色为什么显现的同时也是空性的呢？
空性，即空无自性，自性，即不依赖任何其他事物而独立不变的本性或实质，空无自性，即是说没有恒常不变的本性或实质。
所有的事物都在变化之中，都依赖于其他事物而存在，在事物之中找不到一个永恒不变的核心本性和实质。
宏观上来看，每一种事物都是在多种因素影响下产生，并在多种因素影响下消灭，没有例外；微观上来看，构成事物的不可分割的最小物理单位是量子，而量子具有波粒二象性，量子最终表现为波还是表现为粒子，依赖于观察对象所采取的观察手段，且量子可以相互转化。
到目前为止，从科学上尚未找到一种独立的永恒不变的物质粒子。
所有的物质粒子都在运动之中，都在相互交换能量，都在变化之中。在物质变化的无穷多的状态中，没有一种状态是可以静止下来然后保持不变的。物质表现出来的静止状态、稳定状态仅仅是在某一个层面的现象，在更深的层面，则处于高速变化之中。
物质的变化其实是能量的变化。
能量，没有其本体，但有其作用。
能量，本体“空”而现象“有”。
世界表面上是物质的运动，更深一层，是能量的运动。
生命行为同样表现为能量的运动。
在客观世界，物质运动遵循质能守恒定律。
物质和能量只能相互转化，而总量不变。
即物质不灭、能量不灭。
不灭的另一面就是不生，变化只是现象，实质上不生不灭。
对于生命而言，同样如此。
在生命能量运动中，“心能量”在其中占据主导作用。
生命现象，即是“心能量”运动所显现出来的表象。
心能量不仅是生命现象的主宰，同时也是客观世界能量运动现象的主宰。
为什么这么说？
因为对于具体的某个生命而言，客观世界是什么样子的，取决于该生命主体的心能量的能量水平。
对于同一对象，不同的生命主体所感受到的“客观真实”是不一样的，甚至完全不同。
比如水，对于人类来说它是水，而对于生活在水中的鱼来说，水就是它生活的空间。
所以，没有独立于“心能量”感知的“客观真实”，所有的“客观真实”都是相对的，相对于不同的生命主体显现着不同的真实。
这揭示了一个真理——客观世界其实是主观“心能量”世界的“倒影”，是主观“心能量”世界的“自我投射”——这才是客观能量世界的“空性”本质。
那么主观“心能量”的本质是什么呢？
当客观能量世界回归其“倒影”的主体“心能量”，则世界就只剩下了“心能量”，不再有主客之分。
而人类发明的所有语言都是用来“描述”现象的，当现象散去，那个最真实的本质就显露了出来，虽然显露了出来，却无法用语言来描述，因为没有一个可供描述的对象，它是生命主体自己，而非一个“对象”。
对于这个生命主体的本质，无法用概念直接去定义它。
所有的概念都有内涵和边界，而生命主体，没有可供观察的内涵和边界。
那么该怎么来描述它呢？
可以用间接的方法。
注意，间接的方法，就是说，语言说出的并不是它本身，而只是指向它的路标。
比如我们说，它不是有形的，所有有形的皆不是它。
但这也并不意味着你所想到的无形的，就是它。
但一切有形的以及无形的，皆不离于它的作用。
世界是心的倒影。
倒影不是心，但也离不开心，没有了心，哪有心的倒影。
色，即是“倒影”。
空，即是“心”。
色不异空——一切现象，皆无实质，其本质皆是空性（心性的幻化）；
空不异色——心性的幻化展现为现象；
色即是空——一切现象，都是心的倒影。
空即是色——心的倒影，展现为一切现象。
“空性”是一个涵义十分丰富的概念，通过“空性”这个概念，达到了语言所能够达到的最高层次——对于主客观世界终极真理的高度统一所做的描述而言。
空性的涵义包括但不限于以下内容：
1、客观世界之快速变化的本质：时刻处在快速变化之中，没有不变的本质，名为空性；
2、客观世界依赖主观世界的本质：对于不同层次的生命主体，客观世界表现出不同的样子，这种“倒影”般的特征，名为空性；
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