九品官制的意义是用品级将官员的尊卑、资历用直观的数字表达出来。
发展到唐朝五姓七贵时期，一个简单的九品官制，硬是分出正、从两阶及上下两级。一个九品官，有从九品下，从九品上，正九品下，正九品上；一个品级足有上下四级，九品之外还有不入流的九等流外吏，这些障碍卡死的是哪些人？
所以也不能单纯的照搬九品官制，完全可以用另一个当时代人熟悉的东西来区分尊卑：爵位。
如今魏公国建立在即，对魏越来最大的一个好处就是所有囊括在公国内的百姓，其原有的军功爵、武功爵都将作废！
传承自先秦的二十级军功爵，以及武帝时期的武功爵虽然已经没了意义，可依然在流通，影响着人头税、徭役征调。这些人祖上为汉室出力获得的爵位、及相关待遇必须取消，没道理他们祖先为汉室出力气后，由现在的魏公国来支付回报。
军功爵、武功爵滥发至今，可能一个亭里杀猪的就是官大夫；或者一个应募的大头兵就是公乘爵位。
取消魏公国境内百姓一切来自汉室军功爵、武功爵的福利待遇势在必行，只有将所有魏公国的百姓打回原型，才能征发到足额的户调或人力。
当然了，如果你不愿意放弃来自汉室祖传的军功爵、武功爵，你可以带着这些爵位从魏公国疆域内迁移到冀州其他郡国，或冀州之外去，对此魏越不做限制。
只要留在魏公国疆域内，就要免除来自汉室的爵位待遇，并执行《户调法》，强行拆分大户为户，将一户一百亩为限的要求贯彻下去！
也不能一棍将所有豪强、寒门、世家的几百年努力打回原型，否则别这些人，光是魏越的部属就会不稳。
所以在执行《户调法》之前，魏越在魏公国建立时会对公国内下求贤诏书，收编一批愿意为他出力气的家族。为此，专门要出台一部配合《户调法》，拉拢现有官吏、军吏的法律《爵位职官法》。
毕竟摸着良心来，《户调法》拆分大户为户，限制一户一百亩田地的基础条件对豪强之家来太过分了，几百年，十几代人的努力会付诸东流，被一拳打回原形，换谁都肯定无法接受。
所以魏越不得不在执行《户调法》之前下达求贤诏书，将愿意为他出力的寒门英才、豪强、世家子弟收录为郎官随从，赐予官身，让这些家族能在《户调法》规定范围内保留相对有限的财富，让他们不至于绝望和他来个鱼死破。
故而，魏公国的官吏待遇方面就要对苛严的《户调法》进行补充，比如根据爵位不同给与不同的田产额度。
有一点必须要明，魏公国新创，颁布新的爵位法规时，注定不可能所有人都站在同一起跑线上。普通百姓、拒绝为魏越效力的家族自然是白身，要在《户调法》的打击中成为户，要服役。
而现有的魏公国官吏、军士，会根据现有的职位授予其相符的爵位。
秦汉二十级军功制，汉武帝颁布的武功爵，因滥发、滥授超出国家承载后无法兑现待遇，导致爵位体系破产。在爵位体系破产之前，能有效维持国人尊卑上下等级，能积极激励国人为国效力。只要解决爵位泛滥，超出国家承载上限这个问题，爵位制度还是很有可取之处的。
起码，爵位制度稳固，所有爵位制度受益者都会拥护这个爵位制度的根本——魏公国。
所以爵位滥发的三个途径，必须要制止，堵住。一个是父子爵位相袭不降等；一个是为庆贺大事而普遍赐下人爵位一等形成的惯例赐爵；一个是为筹集作战物资而贩卖爵位，导致爵位泛滥，为人所轻。
爵位跟官职绑定，以爵位高低来决定生活待遇、政治待遇，效仿秦法又能改益秦法，这就是魏越的本意。
如征辟、察举制度，虽不会消亡，但也会受到很大的打击。
比如《户调法》、《爵位职官法》颁布后，九卿要举荐、征辟人才时，对方必须要有‘不更’爵位。
随着魏公国建立，以及第一次大范围的求贤诏令后，再根据职位授爵后，一个尴尬的现象就出现了：凡是有魏公国爵位的，必然在魏公国有职务；凡是没有魏公国职务的白身，那么他绝对不会有爵位！
没有不更以上的爵位，就无法被人举荐……没有特殊的渠道，按着《爵位职官法》来升爵，一个人自少年服白役时，只有两条路子可以获得不更爵位。白役，即白身之役的简称，服役者哪怕有爵位要继承，也要等白役之后才能继承父兄爵位。
而正常白役就两种，一种是听从县府调派给官吏、有爵位而赋闲的人当扈从，一种是到县学学习。
白役之后是初役，这时候继承父兄爵位的可以参与考核，也可以被县学教授保举参加考核，经县学、郡学之后进入国学进修。国学、郡学年满二十岁就开始以‘公国储士’（一等兵）这第一级爵位服兵役，三年兵役期满后升第二级爵位‘新造下士’（伍长），期间表现优异可以擢升为第三级爵位‘良佐中士’（什长）。
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