商品经济海洋贸易会带来奢侈品，造成人员流动财富严重分化，而由此造成的结构失衡却可以危及整个帝国。太祖认为，最好的王朝结构莫过于皇帝带领尽可能简单朴素的官僚直接从固定的小自耕农征兵征税，并让金字塔系统中任何一个子系统的发展都不能超过金字塔整体结构。要把工商业的发展降低到最低的范围之内。
这是明初立法最基本的精神。也是管理层对上层建筑的建设认知。
南宋时期发展起来的理学正好成为这种立法精神的理论解释。因此太祖高度抬升理学作为正统意识形态的地位，理学因素对明代前期的立法指导作用是明显的。同时，从唐律以后各代立法中积累下大量的成功经验，重新统一使得新王朝有机会整理几百年的成果，从技术上充实明代法律，从法律技术的角度上讲，明律是向前发展的，这在刑法、诉讼法的某些方面表现的比较明显。
这就说到目前学社的读经复古。抛开理学谈礼谈气花哨的外衣，抛开流于术的所谓理学大师，他们在做什么？在封建法统走到尽头，而他们的德行无法带领华夏精英实现中华民族伟大复兴。他们在自然经济框架内积极内卷，为维护农业帝国特权统治制造出一套东西，谈不上理论，太落后太卑劣。
中华法系到了唐代已经发展完备，如果无法向前突破，就只能走复古、保守的道路，并且重复在扁平化的压力下解体的过程。明代法制的发展史印证了这一逻辑：前期确立的法制，中期又都不可避免的发生逆转。
太祖制定《大明律》《大诰》，制定的法制有时候十分严厉苛刻，实行起来也过于恐怖。必须指出，太祖的大杀贪官只是为了强化皇权，决不是为了反腐败，在金字塔社会结构下，统治集团作为一个整体要从被统治集团吸取营养，这是完全合法的。太祖只是调节统治集团内部的关系，一旦条件有变，情况就会颠倒过来，使明代逐渐成为中国历史上最腐败的时期之一。
儒家先贤谈仁谈义，这是契合天道的慈悲学说。法统的努力方向是百姓的立法权。被统治者没有对抗暴政、维护自身权益的法律武器。反腐不能根绝腐败的出现。法统的突破口是立法权，先贤讲民为贵。
大明学说讲复古，复什么古？其实是自然经济基础之上的上层建筑法统已经走到尽头了。中华法系逻辑上的危机已经彻底暴露无遗，这和宋代不断发令编敕、调整上层建筑以适应商品经济变化形成鲜明的对照。明律的保守性质体现的十分明显。
我们不是复古寻找突破，而是反思经验得失，在经济基础方面下功夫调研，在民本上层建筑建设方面进行调整。目前的道统法统维护的特权阶层都要受影响。他们会让利吗？”
徐安生轻轻点戳一株芦苇道；“安生明白了。我的遭遇只是目前道统法统之下的体统表现而已。银河啊，你说的是统治秩序全部变化，有没有温和的改造措施？
上层建筑的变化天翻地覆，最终还是百姓受苦啊！”
李银河苦笑道；“天道公平，天晴下雨不会考虑人道是不是收了麦子，咱们只能适应天道。
厚积薄发，任何突破需要理论指导需要实践积淀需要时间。
不管怎样，儒家说得好，直道而行虽千万人吾往矣。”
李银河清清嗓子道；“灾难难免前路坎坷，银河必须歌唱鼓励朋友。
有一天也许会走远
也许还能再相见
无论在人群在天边
让我再看清你的脸
任泪水铺满了双眼
虽无言泪满面
不要神的光环
只要你的平凡
此心此生无憾
生命的火已点燃
此心此生无憾
生命的火已点燃。”
“我被你害惨了，平凡的人想改变人道规矩，很可能粉身碎骨。”徐安生淡淡道；“我已经活成杰出的体统反面范例，还能失去什么！
爹爹在宇宙中注视着孩子，我不在乎人道任何讥难。爹爹说过；我是美惠聪明的学生。我不需要在意别人任何的评价。”
“白衣仙子化蝶去，不恋春风一线痴。银河必须为闺蜜点赞。思想维度提高了，对于曾经的现在的身边人们的认识是不一样的。你会对旁人的所思所想所说心中有数，对他们所作出的行为充满释怀。”
“银河不要甜言蜜语了。你说的那个宣传教育体系是庞大的工程。我需要钱财人才去建设教育体系，需要你在具体项目中持续释疑解惑。
经费从哪里出？你得给钱，要不咱们做不了好朋友好闺蜜！”
“徐先生真是好朋友啊，你负责文化司直接隶属银河，经费从两办单独核算。”
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