我感恩给我生命的亲人，感恩他对孩子的培养。李银河，作为站在空灵门槛的大师的闺蜜，你马上用一句话描述我的感恩及父爱的慈祥！”
李银河眉毛一挑道；“银河马上想。
有了，美惠多才的徐淑女只要仰望星空，你的爹爹便化作智慧之光出现在你的身旁。徐先生啊，你太幸运了。银河有所感悟还得玩命抗雷，你只要伸手一握，便得到一束智慧星光。
银河嫉妒你！”
“你是我的友谊阳光。”徐安生笑容灿烂道；“为了提高闺蜜的境界，安生要给你讲讲感悟。”
李银河拱手表示听教。
“言慢者贵，性柔者富，德厚者旺。怎么说呢，儒释道都在阐述本源，在《庄子》齐物论中，先贤认为最高的境界没有分别，道家认为是道。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
儒家讲格物致知诚心正意齐家治国平天下，阳明先生年轻的时候一直在格物致知，他在“格”竹子，面对那竹子几天几夜不吃不喝，在贵州的那个山洞里边做的事情叫什么呢？为什么他会狂喜？安生认为我们被后天的习性控制，被外界深深影响，迷失了自我。修行之路就是寻找自我的过程。这个过程太难了，可以说是换天改命。阳明先生到了这个龙场的山洞他悟道了，是因为人在经历苦痛的那种极端苦痛的过程中的时候，习性不管用了，“心”会站出来开始修理你，从习性中解放出来找回自我。心性从此充满了阳光智慧幸福。
佛家讲戒、定、慧。我们这个混沌的肉体，不知道被谁驱动着，可能是被我，但其实不是我；我被谁驱动的，在拼命地运转，而从没有时间进行“观”，包括内观也包括外观。普通人一生忙忙碌碌，既没有审视过自身也没有主动去触摸自然没有去观察社会。我们随波逐流，没有办法停下来，没有办法去看去观察去寻找去发问，没有办法入定啊！所以我们就没有那个慧，没有办法找到自我。也就是做到银河所说的具有独立人格吧。
友谊阳光，你小小年纪知道超然的独立人格，你不属于这个世界。安生熟谙大明音律，你盗作的歌曲不属于大明范围之内，银河你老实交代，你是什么东西？”
“知识不分国界，音乐也是如此。华夏的指南针被西方航海家做成罗盘，根据其特性不断改进指路设备。阿拉伯人的数字也被我们借鉴进行计算。世界是密不可分相互融合的。
好吧，银河的秘密被徐先生发现了，银河只能说自己不是东西，银河是追求高尚的人。”
徐安生点头道；“世界是平衡的，上天赐给你能力就会让你承担某种责任。”
李银河惊喜道；“总有朋友能知道银河的苦楚了，银河想混吃等死欺男霸女。但是不行啊，银河不负责任地躺平，老天就会负责任地让我消失。领悟越多越要敬畏。”
“唯有青山与君眸，相逢不改旧时青，青山闲时我不闲，待我闲时与山眠。我被银河害惨啦！安生因你突破境界，也因你奔波。什么时候可以享受清闲呢。
安生对人事有点看法，当你的压力大到快要崩溃时，不要和别人讲，也不要觉得自己委屈，没有人会心疼你，你只有自己坚强。默默舔舐伤口再一次迎接生活的阳光。
正事说完了。我对你刚才课上讲的问题有点疑虑，国朝数百家文社想在读经复古，整顿吏治，恢复德治方面振兴大明。你却说不可能，为什么？”
“徐先生，你都是大师了，感悟一下就知道了，何必再问银河呢。”
“安生只是站在门槛上，时日尚短。再说了，术业有专攻，银河莫要刮噪快点说。”
“好吧，从货殖角度讲，如果没有内忧外患，大明可以慢慢调整上层建筑适应经济基础的变化。但是，没有时间了，任何的突破都需要时间的积淀。西方已经在商品经济门槛摸索两百年了，跟东方温文尔雅不同，他们发现新大陆，使用暴力强行迈入商品经济大门。他们正在建立科学体系，目的是快速完成资本积累，提高生产力水平，最终攫取利益。
这种发展模式充满后患，世界震荡不安，但是生产力将远超大明。
这样吧，银河从道统法统来解释。徐先生以后负责宣传，我们从法统领域探讨大明的治理得失。”
李银河思索片刻道；“中华法系的老祖宗发明的金字塔式管理方式，对应农业帝国统治最为有效。
明太祖朱元璋出身雇农，自称“淮右布衣”，完全靠自身奋斗在南方诸多造反者中脱颖而出，最终建立统一的帝国。在朱元璋看来，建立一个固定的小自耕农为主的基层社会，就必须严格户籍管理、控制迁徙、并且削弱大户兼并的能力。这样的统治方式最为有效。
官僚中层级数越少越好，人事组织越简单越好。宋代优礼士大夫，元代刑法姑息手软，造成社会财富大量落入臣下的私囊，皇权也随之不振，因此必须严格控制官僚集团的发展，让他们与他们管理的人民不要离开太远，流动的官员最好掺入世袭的贵族的因素。
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