闻焕章说道，“回河之策不是已经确认不可强为了吗？如今怎的又有回河之事？”
在等各位头领到来的时候，聚义厅旁偏厅内，王烨，许贯忠，闻焕章，万俟卨先开个小会。
至于闻焕章所说的回河，是指人为改黄河水道的事情，仁宗庆历八年（1048），黄河在澶州商胡埽（今河南濮阳东北）决口，泛滥大名府、恩、冀等州，至乾宁军（今河北青县）东北入海，是为北流（原入海处在今山东利津附近）。
嘉佑元年（1056），塞商胡决口，修六塔河，引河回故道。结果失败，然后黄河再次决口。
神宗熙宁初，朝廷党争起，一派主张维持北流，沿岸筑堤以防河水漫流，下游近海部分河床深阔，并可作为防御契丹的天然防线；另一派主张塞北流，开二股河以导东流。神宗同意后一派意见，于熙宁二年（1069）封闭北流。同年黄河又在闭口以南向东溃决。
至元丰四年（1081），澶州决口，恢复北流，东流淤塞。
前两次是正经决策的失误，第三次就有些跑偏了，哲宗时，回河东流之议又起。有人认为北边以塘泺阻契丹马足，若听任黄河流过，便成平地，无险可倚；又因为河口若北移，南岸将属辽界，自河而南，地势平坦，直抵京师，更为危险。反对者则认为塘泺并无军事价值，地形北高，河道不会北移。
争论数年，至绍圣元年（1094），封闭北流。但元符二年（1099），河决内黄口，依旧北流，东流断决，回河之争亦息。
回河之争的内容看起来很复杂，但其实质就是：让黄河主流走唐代延续下来的“京东故道”（即东流，宋景佑元年以后称为“横陇故道”；宋嘉佑五年以后决为“二股河”），还是走宋庆历八年（公元1048年）以后形成的“商胡大道”（即北流）？
然而这中间有面对辽国的巨大军事压力，黄河一路向北，人家顺河直到东京，不是凉透了，再加上元佑党争之祸，以人力逆天时，然而三次回河失败，导致如今黄河分叉五道入海，数千里黄泛区，前后千万百姓受灾，这事事后去看，就弄得挺荒唐的~
我们读书或者听故事的时候，可以感慨当政者的决策不合时宜，而身处其中的时候，就是另外一件事了~
许贯忠叹口气说道，“咱们蔡相以王相公新党身份自居，将元佑党人刻碑留名，所谓党争，总是要有个事情才好争的，这回河就是一大事，两党相争多年，去岁蔡相才起复，自然是想做些大事的，黄河水患已是天下共识，这回河之策倒是不好说好坏。”
许贯忠是明白的，黄河已经成了祸患，就是不回河，自然决堤改道，危害也不算小。
闻焕章摇了摇头，有些失望又有些无奈，“就是回河，下游百姓迁走安置就是了，怎能如此？”
万俟卨是明白的，“本次回河是在黄河五道最北道南皮、沧州位置，虽然自从黄河成灾，下游百姓就少了许多，可是此次受灾的百姓也有近二十万户，四五十万人，朝廷丰享豫大习惯了，又有三冗（ 冗员、冗兵、冗费）之害，国库里面六七成收入用来养这百万大军了，按照惯例，这灾民也是要编入厢军的，至少十多万兵户，哪里去找补这笔支用？”
闻焕章也是明白，“所以就不通知，假装是自然春汛决堤是吗？可惜了，谋事不密！咱梁山泊都知道了，天下人又怎能不知道？！昭昭史书，自会把这笔账给他们记上！”
王烨终于不再沉默，“史书恐怕不会记载～”
王烨记得三易黄河，没有第四次，那这次应该就是没记录的。
闻焕章一愣，是啊，现在修史的，可没有当年人铁骨铮铮，这事恐怕真的不会记下来···
可是，这是四十万的百姓啊，是啊，四十万！
忍不住去看那个年轻的寨主，山寨根本养不起，也养不下，主公会如何选择？
许贯忠摇摇头，“如今想史书倒是有些早了，主公是要救这些人是吧，养活他们半年，需要大概七十万石粮食，咱山寨算上各处，以及这个月采买的，也就是不到三十万石，缺口还很大。”
王烨皱眉，沉默，然后开口，“那就先采买，虽说贵些，但是也无妨，咱们山寨的收入我看还算可以，只买粮食大概还能扛得住，而且，这四十万是在沧州的受灾人数，总有能找到其他出路的，再加上路上还得留一路尸骨，能活着到梁山泊的可是不多~能有一半就不错了。”
许贯忠又摇了摇头，“主公估计的不太对，这事如今闹得沸沸扬扬的，黄河决堤改道已是事实，数十万百姓已经是失了家园了，如今河北几处禁军枕戈待旦，防的就是这群人。只是百姓如果看不到活路，必然生事，兔子急了还咬人呢，一个不好，就是民变，攻州破府也是寻常。所以沧州也好，南皮也罢，官府都在给一部分粮食赈济，只是这几十万百姓谁也养不起，所以就只能不让吃饱，拉拢分化，慢慢的淘汰，自然饿死一些，内讧死一些，病死一些，剩下的转移安置到附近州郡，等人死到大几万的时候，剩下的大概也都是青壮了，朝廷再救济，无论是编入厢兵还是分到各处官营工坊，都方便许多。”
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