这让我想起了一个字:场，能量场，人舒服与不舒服取决于处在哪一个场中，是一个场的变换，人如果进入了正能量的场中，就会很舒服，如果进入负能量的场中，就会很不舒服。
所以，很多时候，人不舒服去看病，用机器检查并没有异常，那么他就是难受的原因得从自己身上找了，人的念就像一个开关，开启正念，就会阳光明媚，活力四射，元气满满，开启邪念，就像开启了潘多拉魔盒一样，很多负面的东西都会涌现出来，阴暗笼罩自己的空间场。
如此说来，如果没有器质性的病变，那很多身体不舒服的状况就找找自己的原因吧，修正自己，正念，正信，正心，正行，便可正身，如何？
“必”字在古汉语字典的字源中解释为:会意字，古文字是八和弋两部分组成，弋是做标志的木橛，八是划分开，合起来的意思是立一个木橛为标志以划分界域。本义指分界的标志。
“必”的释义有四个:
第一:肯定。《论语》中有:“子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。”；《韩非子》中有:“无参验而必之者，愚也。”。
第二:必须，一定要。商鞅的《商君书》中有:“治世不一道，便国不必法古。”；司马迁的《史记》中有:“必杀之，无令出境。”。
第三:必定，必然，一定。韩愈的《师说》中有:“古之学者必有师”；李白的《将进酒》中有:“天生我材必有用，千金散尽还复来。”。
第四:假使，如果。杜甫的《丹青引赠曹将军霸》中有:“将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。”；杜荀鹤的《题会上人院》中有:“必能行大道，何用在深山？”。
“必”的组词很多:必须，必然，必备，必要，必得。这个字所组的词让人觉得很决绝，没有余地。
比如，“必”的第一个释义中，论语中的那四个毋，意，必，固，我，毋的本义表示禁止的意思，那么，也就是说，要禁止臆想，禁止肯定，禁止固化，禁止强调自我。
是的，古人的智慧需要我们提高自己的思想境界和突破认知界限才可以深刻领悟的，对于在这个纷繁复杂，时刻在变的世界里认识事物，真的要扩展自己的思维，从广度，深度和角度拓展，同时开启多维模式。
“必然”这个词是与“自然”相对的一个词，我们很多时候，对于一些事情的结果都看成是自然的，那么这种想法会让人产生一种无可奈何的消极状态，从而影响人的情绪，而人的情绪又刺激人的神经，神经分泌激素，激素刺激感官，感官会发生各种不舒服的反应，病由此而来。
其实如果相信因果轮回，那么每一件事情的发生都是必然的，为什么呢？我们看，人如果按照天说的话，人只活三天:昨天，今天，明天。要是按照世说的话，人只活三世:前世，今世，来世。
那么昨天就是今天的因，今天就是昨天的果，今天又是明天的因，明天又是今天的果。一样的道理:今世所发生的一切都是前世造成的果，而来世所要发生的都是今世造成的因，如果真是这样？那么还有我们想象中的自然的事吗？都是必然！都是自己种下的因才结的果，无关他人，所以，会自作自受。
我们很多时候所做的努力，都是对自己的现状不满意，都想改变，那么就先从改变思维开始吧，不再自以为是，不再想当然，不再固守观念，不再自我的小圈子里打转，多读圣贤书，继承祖宗们留下的文化遗产，那些国学经典，读懂它，吸纳其中的精华，不光知，还要行，做到知行合一，方可洞彻更多的宇宙奥秘，革命尚未成功，吾辈还需努力呀！与君共勉！
“明”这个字在古汉语字典的字源中解释为:会意字，由日和月会意，日和月构成明字，；篆文写作朙，也是会意字，由表示窗棂交错格格相连的样子的囧和月会意，合起来表示月照窗棂，即照耀的意思。
明的释义有十个:
第一:光明，明亮。《孟子》中有:“日月有明，容光必照焉。”；《荀子》中有:“在天者莫明于日月。”。
第二:照亮，照明。吕不韦的《吕氏春秋》中有:“人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。”。
第三:清楚，明白，明了，明确。《楚辞》中有:“物有所不足，智有所不明。”；王安石的《答司马谏议书》中有:“名实已明，而天下之理得矣。”。
第四:通晓。《荀子》中有:“故明于天人之分，则可谓至人矣。”。
第五:表明，阐明。司马迁的《史记》中有:“明法度，定律令，皆以始皇起。”。
第六:高明，英明，贤明，明智。司马迁的《史记》中有:“明君知臣，明父知子。”；诸葛亮的《后出师表》中有:“恐托付不效，以伤先帝之明。”。
第七:视觉，视力。《孟子》中有:“明足以察秋毫之末而不见舆薪。”。
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