感觉这个“要”很像欲望的代名词，要的第一个释义就是需要，那么需要也分为必要和非必要，必要的，让我想起一个词叫:刚需，在满足基本的生存条件时，比如得有房子住，得有水，有电，有生活的必需品，这叫刚需，就像现在疫情，被封控在家里，不强调生活，生存就行。
要，也是一种选择，就像人要修行，那么就会吸引很多修行的人到身边，物以类聚，人以群分啊！而人如果选择当魔，为所欲为，那么神佛都没有办法，只能顺其自然，任其背道而驰，然后，在今世或在以后世承担他给别人制造痛苦时别人承受的痛苦，一点都不会少。
从古至今，很多人都想当官，要的是什么呢？权利，有了权，就有了钱，还有名，有了名利，俊男美女就会趋之若鹜，任其挑选，可以让自己随意挥洒情，享受情带来的快乐，滥情于心。
人世间对于名利情的追逐，让人乐不思蜀，离道越来越远，所以，有句古话叫做:一世为官，九世为牛。为什么呢？在当官的时候，不为民，只为一己私利的时候，就辜负了百姓的这份信任，就欠了人民的。
欠了就得还哪，怎么还？当牛做马，为人所用，一世还不清，就得下一世接着还，这里所说的九世的“九”字，感觉是代表多的意思，因为九字代表的数字最大，姑且可以这么理解吧。
所以，因果轮回一点不虚的贯穿在我们的生活中，这或许就是很多人在探讨的人生回路吧。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。曾经听曾仕强老先生说过，人生活着的最终的目的是什么呢？是善始善终。细想想，这很不容易达到的。
三字经中，开篇就是:人之初，性本善。能够在满是灰尘的世间走这么一遭，然后不被其染，何其难？生命以善开始，以善结束，才是善始善终。
从出生的婴儿开始那么纯净，千帆侧过，洗尽铅华，又回到婴儿的状态，实属不易，需要的是修炼，修炼自己那颗心，让其金子般纯粹。
这个“要”字，也让我想到了恋爱和婚姻，比如一个男孩很爱这个女孩儿，她要什么就给什么，满足她，但游戏如果总是这么直接就没意思了，所以，接下来的日子，就需要这个男孩儿不只爱这个女孩儿，还得懂她。
因为她不会直接说出她想要的，得让你猜，猜对了，她才欣喜，才觉得你更懂她，才感觉生活不乏味，更有趣，很多时候，男孩儿只会按照自己的想法，把自认为她想要的东西给与她，但往往是她想要的是香蕉，你却给她苹果，所以，爱一个人，不是自己想当然，得你所要给与的是她需要的才行，这样的爱的行为才算到位，有效。看来，无论是恋爱还是婚姻的美满需要更多的不再只是爱，而是爱和懂都要。是不是这样？
由一个“要”字，引发了这么多感悟，又在天马行空了，思绪时常的这样漫无边际，穿梭于广厦万千，人情世故之中，像清风一样，像是灵魂摆脱了很多观念的束缚，以身和心作为载体，在古往今来游走一样，随意，随性的感觉。很惬意，你可否试试？
“温”这个字在古汉语字典的字源中解释为:形声字。氵为形，昷为声。本义为水名，温水。温有两个读音:wen,一声，yun,四声。
温（wen,一声）的释义有七个:
第一:不冷不热。王充的《论衡》中有:“近水则寒，近火则温。”。
第二:加热，使温暖。《礼记》中有:“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”；王充的《论衡》中有:“衣以温肤，食以充腹。”。
第三:平和，温柔。《论语》中有:“子温而厉，威而不猛，恭而安。”；刘向的《管子》中有:“温良宽厚，则民爱之。”。
第四:丰裕，富足。董仲舒的《元光元年举贤良对策》中有:“身宠而载高位，家温而食禄厚。”。
第五:复习。《论语》中有:“温故而知新”。
第六:中医术语。热病。《素问》中有:“冬伤于寒，春必病温。”。
第七:姓。
昨天是520,不知从什么时候起，开始把这个日子看成了爱的日子，朋友圈，抖音中到处都是爱的表白，爱的喧嚣中让我感到的就是两个字:温暖。因爱而温，因温而暖哪！
温是一种感觉，是身体的各个器官都需要的，比如心，需要温暖，比如肺，需要温润，比如肝，需要温和，比如脾，需要温柔，比如肾，需要温厚。
温是一种守中的状态，老子在《道德经》中有:“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”。
守中才可以持久，是接近道的状态。
我们的人生如四季一样，春夏秋冬，童年，少年，青年，老年。每一个时段就像四季一样的表现，童年时像春天的萌芽，勃勃生机，少年时像夏天的成长，火红而热烈。青年 时像秋天的收获，丰满而萧瑟。老年时像冬天的藏匿，行将就木。人生一世，草木一秋，这样想来，人和草木没有区别，所以，也就能够理解老子所说的，以万物为刍狗了。
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