第201章 云篆天书
林逸没有先去打卡那个锦盒，而是拿过那块龟甲放在手中仔细端详。
在初唐时期，华夏书法已经达到了一个巅峰。
前有褚遂良，虞世南，欧阳询，薛稷，后有柳公权，颜真卿，更有怀素，张旭等人将草书提升到了更高的境界。
但是，刻在龟甲上的文字，非楷非草，看起来根本就不像正常的文字。
仔仔细细端详了半晌，林逸脑中忽然浮现出一个四个字：云篆天书！
云篆天书，又称“丹书”、“天书”。
是道家的一种神秘的文字，传说是仿天上“三元五德八会”之炁，自然结成“天书云炁”而产生。
道家认为，云篆是天上的云气自然结成，天上的神仙临摹后，又将它传到人间。
从这以后，“云篆天书”接着又演变为道教重要的文化——符箓。
实际上，在“云篆天书”出现的初期，它并不是天人感应的载体，一直是作为一种道家的加密文字出现的。
类似于道门的密码本，可以用来传递一些重要的文字内容。
而且，这种文字写在不同的载体上，意义也大不相同。
“龟甲”算是规格最高的那一种。
足见这些文字内容有多么的重要。
林逸不敢怠慢，把蜡烛放在石匣上，开了瓶水洗净了双手，捧起龟甲，开始研读上面的文字。
当他看到前面几行的时候，就已经被里面记载的内容震撼到了。
原来，这处建于西周时期的吕尚衣冠冢，从唐朝的时候，就已经被发现了。
发现这处风水宝穴的不是别人，正是唐朝的大风水师、大相师-李淳风。
他本人就是唐时岐州雍县人，也就现在的西岐人氏。
其更是“堪舆八魁”当中，关中李氏一族的祖先。
他虽说是岐州人氏，可父亲因为在官场久不得志，于是辞官为道。
在李淳风9岁的时候，就带他离开岐州，远赴南坨山静云观拜至元道长为师，投身玄门。
他发现这处风水宝地，纯属意外之举。
起因就是那次着名的，袁李二人受二圣之一的武则天，择风水吉壤一事。
当初，两人从唐都出发，一人往东，一人往西。
袁天罡长李淳风几岁，而且成名较早，跟武家又是早有交情。
就故意在路上耽搁了一些时日，没想到，还是比李淳风早一步找到了后来的乾陵所在地-梁山。
于是，他便在这里埋下一枚通宝为记号。
等到李淳风来到这里的时候，也发现了这处吉壤，于是拔下自己道簪插进土里。
最后，一枚道簪扎在一枚铜钱上，两人共同选定吉壤这件事一度被传为美谈。
其实，李淳风早在自己拔下道簪，插进土里的那一刻就知道，自己晚到了一步。
在到了“二圣”面前，便是落了下风。
于是，李淳风便将自己回乡发现一处上佳吉壤的事情，告知了武则天的亲信。
武则天得知此事后，立刻着手秘密派人前去探查，最后得知，这里居然是西周时期，周公旦为吕尚建立的衣冠冢。
这里不但发现了“青州鼎”，还有一个周公旦昭示天下的鼎器铭文：
上面写明了周公旦亲自从镐京赶往西岐为吕尚主持大典的缘由。
当时西周建立不久，武王姬发英年早逝，将天子之位传给了儿子周成王。
成王年幼，周公监国，帮助侄子处理政务，虽然问心无愧，可还是少不了各种风言风语，说他功高盖主，有取而代之的心思。
这个时候，又传来齐国国君吕尚亡故的消息。
吕尚与周公是武王的左膀右臂，而且两人的封地一个在齐一个在鲁，算是邻居。
但是周公常年镇守镐京，他命儿子伯禽前往齐国凭吊。
自己赶回西岐主持吕尚衣冠祭祀的大典，以“青州鼎”为祭品随葬。
“九鼎”缺其一，即便登基坐殿也名不正言不顺，他这么做的目的就是告诉世人，自己没有不臣之心。
后来周公旦的所作所为也的确如他所说，辅佐周成王，鞠躬尽瘁，直至成王长大之后，周公旦还政，返回了自己的封地。
武则天对此深以为意，命亲信占据了这里。
并就此找了个借口，让高宗可以疏远袁天罡，重用李淳风。
最后，失意的袁天罡只得辞官回乡，远赴阆中，走的时候还给李淳风留了一封信，嘱咐他在风云突变之时再打开。
就在李淳风春风得意之际，传来高宗驾崩的消息。
李治先武则天一步趟进了乾陵之中。
武则天借此机会，将这处吉壤占为己有，秘密修建不说，而且开始插手朝政，拿李家人开刀。
李淳风冒死进谏，却被武则天告知，她只是效仿周公故事，想当个辅佐李唐王朝的人罢了。
意识到事情不对之后，李淳风立刻赶回家中，找出袁天罡留下的那封亲笔信。
这才发现，袁天罡早就算准武则天有称帝之心，只是缺少“天示”。
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