消灭了九虫神，自己终于迈开了一步，上的楼来到第五层，这里也是和前面如样，都是一个阵法世界，这里的世界虽然不大，但和前面也相差不多。
来到这里看到三个神人，一个是人类，两个不是人类，这三个神人身上发出彩『色』的神光，不知道他们到底是谁。
此时的脑神也看到神人，他在脑海中对张玄楚说道：“这三个神人，不是别人，正是人身体当中的三尸神，这三位是古老的三尸元神，拥有强大的本事和能力，你要对付他们首先得看太上老君的“除三尸神”方法，大同小异对你有好处。”
知道了这东西，自己也不用再去研究，急忙退回来，看一看除三尸的方法是什么，然后看《太上老君除三尸经》。
人之生，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。
三人常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死後魂升于天，魄入於地于，唯三尸游走，名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人『性』命。
上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱齿落。
中尸名彭质，在人腹中，伐人五藏。少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒『乱』。
下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇动，『淫』邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有『毛』长二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生时形象，衣服长短无异。
《太上律科》云：庚申日，北帝开诸罪门，通诸鬼神诉讼，群魔并集，以司天下，兆人及诸异类善恶之业，随其功过多少，赏劳谪过，毫分不遗。
经曰：三守庚申，即三尸振恐；七守庚申，三尸长绝。乃精神安定，体室长存，五神恬静，不复搔扰，不『迷』不『惑』，不『乱』不『淫』，瞋怒平息，真灵卫佐，与天地相毕。每夜临卧之时，叩齿三七，以左手抚心上，呼三尸名，使不敢为害耳。
“上清元始谱录太真玉诀”凡二门又名“解形遁变流景玉光三恶门”，三尸三恶门第一门名*门，一名上尸道，一名天徒界。第二门名爱欲门，一名中尸道，一名人徒界。第三门名贪欲门，一名下尸道，一名地徒界。
此三恶之门，一名三尸之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三关之口，断人三命之根，遏人学仙之路，抑人飞腾之魂。为学之本，而不落尸于三道之上，去欲于三界之门，真何由降？道何由成？夫学上法，宜遣诸欲，灭落尸根，道自然成。克得飞腾，上升三清。
斋三尸五道门第一门名『色』累苦心门，一曰太山地狱苦道。第二门名爱累苦神门，一曰风刀苦道。第三门名贪累苦形门；一曰騑山负石苦道。第四门名华竞苦精门，一曰作江河苦道。第五门名身累苦魂门，一名吞火食炭镬汤苦道。此五苦五道之门，常居于人身，系人命根，遏人招真之路，断人修仙之门。
为学之本，而不解形于五道之上，灭迹于五苦之下，众累不断，沉沦罪门，何由得脱？腾身遁变，流景玉光也！夫欲上学，当先断诸累，绝灭苦道，真自然降，神仙自然成。克得变形，游宴诸天。
仙道方法：落上尸之道，当写青书《上玄灭欲斩尸变景流光玉符》放着头上，当于*之门，北向衔刀，请一杯清水，面临水上，师于弟子后，叩齿九通。
咒曰：“上尸青欲，自号彭倨，变化九种，鸟头蛇躯。混沌无心，或沉或浮。贪欲滋美，华『色』自居。走作魂魄，司人过咎。断人命根，气散神游。放浪三宫，小虫无劬。真人甲乙，佩箓带符。*已断，死路已除。元始有命，请斩尸头。三台监形速出无留。灭根绝种，勿使遗余。甲乙练真，三宫清虚。五帝监映，太一定书。北元沐浴，冠带行畴。飞度天界，流景玉舆。遁变上清，乘空遨游。”
念毕，取所衔刀，师以绕弟子头结九过，下所卷玉符，埋于*门下，以杯水灌上。行此之道，上尸即灭，*自除，身过天徒之界，形魂无复苦恼之患。太真上道，慎勿轻传。以次进中门，而落中尸。
落中尸当写黄书《中元灭欲斩尸变景流光玉符》着心前，于爱欲中门，向王捉刀向腹，请一杯清水着前，师于后，叩齿十二通。
咒曰：“中尸彭质，号曰中黄。爱欲自居，依腹逃藏。沉浮变化，形无常方。执人魂魄，走作三宫。赤子驰竞，使人发狂。欲『性』丧神，罪由小虫。真人甲乙，上帝已征。身佩玉符，丹文金章。列名元图，三欲已忘。元始符命，斩灭尸形。断根绝种，勿得飞扬。甲乙受练，五符休粮。真仙安镇，藏内生光。五帝监映，太一列行。中元沐浴，冠带衣裳。解形遁变，流景玉光。飞升上清，食息太空。长保自然，天地无穷。”
念毕，以次进下门而落下尸。落下尸当白书《下元灭欲斩尸变景流光玉符》着两脚上，于下贪欲门，向南横刀于两足上，请一杯清水着足下，师于后，叩齿三通。
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